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我們曲陽(yáng)縣華育雕刻廠是堅(jiān)守底線,就是質(zhì)量,第二才是盈利,那種以次充好,找人帶加工等,都違背了手藝人的原則,我們潛心做個(gè)手藝人,我們有著眾多的成功案例去說(shuō)明我們的實(shí)力。
蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏(hàndàn)古人稱(chēng)未開(kāi)的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環(huán)、六月春、中國(guó)蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花,天仙花、紅蕖、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢(qián)、紅衣、宮蓮、佛座須等
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,荷花的栽培技術(shù)也日趨完善。先共有荷花品種200余種,分布遍及全國(guó)。隨著荷花文化在全國(guó)各大城市中的普及發(fā)展,以荷花為市花的城市日益增多。山東濟(jì)南市、濟(jì)寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市,把荷花作為文化精神的象征。中華傳統(tǒng)文化,一直十分注重倡導(dǎo)和平、和諧。這方面有代表性的是孔子的兩句話,一是說(shuō)“和而不同”;一是說(shuō)“和為貴”。中華文化所說(shuō)的“和”,絕不是不講差異和矛盾的調(diào)和。而是指存在著差異性和多樣性后的貫通融合。這種貫通融合才是為可貴的。中國(guó)有56個(gè)民族、34個(gè)行政區(qū)域,其中存在著差異和矛盾。面對(duì)這種差異和矛盾,始終堅(jiān)持民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一,堅(jiān)持這種“和”的立場(chǎng),是為可貴的。而背棄了這種“和”的立場(chǎng),是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的背棄。 [5]
在江南蘇州一帶,農(nóng)歷6月24日為觀蓮節(jié),稱(chēng)為荷花生日。屆時(shí)人們成群結(jié)隊(duì),興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對(duì)它為尊崇,如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度拉吉夫,其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時(shí)給他取的,按印語(yǔ)為“潔白無(wú)瑕的白蓮花”之意。1993年3月31日,第八屆一次會(huì)議審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》,對(duì)于澳門(mén)的區(qū)旗和區(qū)徽也用蓮花為圖案,表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣裉貏e崇尚蓮花,以象征純潔和。由于荷花是花卉王國(guó)里的望族,它經(jīng)群眾評(píng)選為中國(guó)傳統(tǒng)名花之一。1989年在北京成立中國(guó)荷花協(xié)會(huì),促進(jìn)它在中華大地上碧波萬(wàn)頃,香飄無(wú)涯。
“佛也繼印度教光明神的性格,成為蓮華化生創(chuàng)造偉業(yè)的主人公?!苯?jīng)典里眾生可以借由“蓮花化生”,乘著蓮座進(jìn)入凈土,恐也由此一脈相傳而來(lái)。信徒都知道,根據(jù)《佛陀本生傳》記載,釋迦佛生于二千多年前印度北邊,出生時(shí)向十方各行七步,步步生蓮花,并有天女為之散花。 [18]
由水中深處冒升至水面的睡蓮,像造物主潛藏的生命力,暗示著創(chuàng)造的本源,不僅許多神話與蓮花有關(guān);崇拜太陽(yáng)的埃及王國(guó),也出現(xiàn)太陽(yáng)神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。 [18]
蓮花出污泥而不染的圣潔性,象征佛與菩薩超脫紅塵,四大皆空;蓮花的花死根不死,來(lái)年又發(fā)生,象征人死魂不滅,不斷輪回中。
“佛也繼印度教光明神的性格,成為蓮華化生創(chuàng)造偉業(yè)的主人公。”經(jīng)典里眾生可以借由“蓮花化生”,乘著蓮座進(jìn)入凈土,恐也由此一脈相傳而來(lái)。信徒都知道,根據(jù)《佛陀本生傳》記載,釋迦佛生于二千多年前印度北邊,出生時(shí)向十方各行七步,步步生蓮花,并有天女為之散花。 [18]
由水中深處冒升至水面的睡蓮,像造物主潛藏的生命力,暗示著創(chuàng)造的本源,不僅許多神話與蓮花有關(guān);崇拜太陽(yáng)的埃及王國(guó),也出現(xiàn)太陽(yáng)神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。 [18]
蓮花出污泥而不染的圣潔性,象征佛與菩薩超脫紅塵,四大皆空;蓮花的花死根不死,來(lái)年又發(fā)生,象征人死魂不滅,不斷輪回中。
三、五種天華
蓮花有五色:白、青、紅、紫、黃,稱(chēng)為“五種天華”。其中白、青兩色受青睞。白蓮花,梵文音譯為芬陀利。此花生長(zhǎng)于佛國(guó),人世間難以見(jiàn)到,故又稱(chēng)“希有之華”。青蓮花,梵文音譯為優(yōu)缽羅。葉狹長(zhǎng),近下小圓,向上漸尖,青白分明,酷似佛眼,故在佛經(jīng)中稱(chēng)之為“蓮眼”,也即觀音菩薩的眼睛。
傳說(shuō)
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對(duì)對(duì),男耕女織,十分羨慕,因此動(dòng)了凡心,在河神女兒的陪伴下偷出天宮,來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返,忘情地在湖中嬉戲,到天亮也舍不得離開(kāi)。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中,并讓她“打入淤泥,永世不得再登南天”。從此,天宮中少了一位美貌的侍女,而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 [26]
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中,據(jù)說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子,賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道:“其為質(zhì),則金玉不足喻其貴;其為性,則冰雪不足喻其潔;其為神,則星日不足喻其精;其為貌,則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)們都認(rèn)為這不過(guò)是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔,不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。 [26]
由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明?!膘F氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。
主營(yíng)行業(yè):雕刻加工 |
公司主營(yíng):石雕,欄板,廊亭,自然石--> |
主營(yíng)地區(qū):河北省保定市曲陽(yáng)縣 |
企業(yè)類(lèi)型:有限責(zé)任公司 |
公司成立時(shí)間:2021-04-06 |
經(jīng)營(yíng)模式:生產(chǎn)+貿(mào)易型 |
公司郵編:071000 |
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