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而且自五代起，定窯已為名窯，入宋之始即為貢瓷窯，至元代不衰，在南北窯群當中為名窯長達五之久，這更為汝窯等所無法比擬。正因為長期處于陶瓷燒制的實踐當中，定窯創(chuàng)燒出數(shù)十個品種，并且將中國傳統(tǒng)的胎體裝飾工藝發(fā)展到的地步，這也為中國古代任一個窯口，包括明清時期的景德鎮(zhèn)窯在內，所無法比擬。因此，連馮先銘先生也說:“我們不能不對定窯工匠的藝術才能表示由衷的驚嘆！”定窯因燒制歷史長久，留下了大量關于其燒造情況的文獻，這是認識定窯不可或缺的科學證據(jù)。

定窯梅瓶拍賣新成交價格，”花瓷者，參差駁雜之狀，意指各類彩瓷所呈現(xiàn)出來的多樣化，這里的“花瓷”同“紅玉”相照應，確證“花”實為彩色之意。南宋以后，定窯燒制更是發(fā)生了根本性轉變，主要以生產花瓷為主，南宋佚名詩人對此有詩曰:“古定從來數(shù)十樣，東京喬位為良。近來粉色不太好，舊者多是不圓全?！狈凵奂t色之意，這說明南宋時定窯燒制的彩瓷已不下十個品種，這也為蘇軾關于花瓷之說作出了為可靠的腳注。

定窯梅瓶展銷，由于定窯所發(fā)生的這種根本性變化，古文獻因此出現(xiàn)了“北定”和“南定”這一分期分類的說法。明田藝衡《留青日札》曰:“定窯，定州今真定府，似象窯，色有竹絲刷紋者曰‘北定’?！隙ā谢ㄕ撸瞿隙珊?。”說明無論北定還是南定，都在真定府之內，可見種關于南定是景德鎮(zhèn)燒制的說法不僅是屬誤解，還不免已成為笑話，因此不論。

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