刻字石用來(lái)比方正人的夸姣道德是總所周知的事，其實(shí)從古至今，刻字石還常常當(dāng)作情人世表明傾慕的信物。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中寫(xiě)道：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永認(rèn)為好也?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》傍邊也有寫(xiě)道：“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之；知子之順之，雜佩以問(wèn)之；知子之好之，雜佩以報(bào)之?！逼溟g瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈(zèng)送。
中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在道德上的感染作用，要求審美意識(shí)具有的社會(huì)價(jià)值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的藝術(shù)創(chuàng)造，必然會(huì)受到大眾的歡迎，得到社會(huì)和歷史的承認(rèn)。甲骨文創(chuàng)新，氣韻生動(dòng)，厚實(shí)壯觀，表現(xiàn)出古樸端莊的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種古拙平實(shí)的健康書(shū)風(fēng)，符合我國(guó)的審美要求，所以，自石刻面世以來(lái)，深受世人喜愛(ài)。

刻字黃蠟石屬景觀石、園林石的一種，是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)招牌、風(fēng)水鎮(zhèn)宅的景觀石，現(xiàn)廣泛用作地產(chǎn)招牌石、廣場(chǎng)題名石、路牌石、學(xué)校勵(lì)志石、駁岸園林石等。其造型可分臥石和縱石兩大類(lèi)，顏色天然，加工工藝為打磨和刻字。 其天然富麗的外形、樸實(shí)的質(zhì)感加上漢字書(shū)法富有動(dòng)感畫(huà)意的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出一個(gè)欣欣向榮的發(fā)展氣象。刻字石以奇秀、、皺瘦、渾厚、挺拔、秀麗為特征。屬景觀石、園林石的一種，是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)碑額的重要載體。

石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書(shū)法富有動(dòng)感畫(huà)意的線條的有機(jī)結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一?？套中枰⒁馐裁矗看蟛糠制媸?jīng)過(guò)打磨后，刻字平面較為光滑，適合刻字。但是，石上的自然紋路和崎嶇表面仍然存在，例如英德太湖石、黃蠟石，總體圓潤(rùn)，不乏紋路特色。倘若忽略奇石特點(diǎn)，將會(huì)對(duì)石頭造成不可挽回的損壞。

我國(guó)自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡；蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺(tái)“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國(guó)寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數(shù)首。