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更新時(shí)間:2025-09-03 編號(hào):9b28nm3r6c57b7
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第二種是名言警句,這類作為大多是采用耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言和句子甚至幾個(gè)字來(lái)提現(xiàn),和種的長(zhǎng)篇不太一樣,這里的大多也就一句和兩句話,簡(jiǎn)單精煉,是人們通過(guò)長(zhǎng)期的積累而保留下來(lái)的文化精粹,比如學(xué)海無(wú)涯苦作舟,比如愛(ài)拼才會(huì)贏等等。

校園景觀石有其自身的特征,并有著不容忽視的多方面功能。優(yōu)良的學(xué)校環(huán)境,可以給師生提供更多的創(chuàng)造空間與動(dòng)力,提升教學(xué)與學(xué)習(xí)效果。

對(duì)于人工加工的石材,對(duì)于石材表面的不平整,我們是需要進(jìn)行機(jī)械切割的,將其拋光到我們可以刻字的的程度,不過(guò)如果能不動(dòng)就盡量不動(dòng),這樣才保留了原汁原味。
我們選擇的景觀石應(yīng)該盡量多的表現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)因素,這樣就可以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的刻字石文化聯(lián)合在一起,景觀石上所刻的字就更加體會(huì)到了文化的內(nèi)涵,這也是景觀石價(jià)值的重要表現(xiàn)。
我國(guó)自古有珍藏奇石之風(fēng),藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡;蘇東坡也有愛(ài)石雅好,因深感一石之美無(wú)法比喻,遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主,曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺(tái)"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只,依其形質(zhì),親躬御題,定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國(guó)寶,運(yùn)到頤和園,不僅三題石銘,還題詩(shī)數(shù)首……
漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練,唐代石刻的精美、圓潤(rùn),都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神,在我國(guó)雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性,但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。沒(méi)有哲學(xué),石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中,并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作,包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以,成功的藝術(shù)家,其思想必定深入到哲學(xué)中去,由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國(guó)哲學(xué),可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握,將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。

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