關(guān)鍵詞 |
北方饅頭柳,饅頭柳,旱柳樹(shù),重慶饅頭柳,黑龍江饅頭柳 |
面向地區(qū) |
全國(guó) |
園林用途 |
行道樹(shù) |
落葉與否 |
落葉性 |
生長(zhǎng)環(huán)境 |
露地 |
樹(shù)齡 |
8年及以上 |
樹(shù)型 |
半球形 |
主要觀賞部位 |
觀葉 |
在混泥土施工中要嚴(yán)格把握水泥、沙子及粒料的比例,一般比例為,在混合時(shí)還可以適當(dāng)增加氧化促凝劑、氣劑等添加劑促進(jìn)工程施工進(jìn)程。在施工時(shí)把握水池的建筑比例。在施工時(shí)要注意池子下沉的現(xiàn)象,保護(hù)池壁。根據(jù)水池的大小,適當(dāng)考慮做伸縮縫處理。在抹灰環(huán)節(jié),要保持水池的水平度,后用石板對(duì)水池做壓頂。試水后將管道孔封閉,做后收尾檢查。對(duì)預(yù)制模水池的技術(shù)控制:這種水池屬于小型的水池,它的觀賞效果好,在園林水景設(shè)計(jì)中也被常用到。預(yù)制模水池的建筑材料是高度聚乙烯塑料、玻璃纖維等,它比剛性水池要低,一般深度保持在0cm左右,寬度為~m之間。在建設(shè)時(shí),要采用到混泥土步驟,以預(yù)制模水池定型。
綠化養(yǎng)護(hù)人員在進(jìn)行樹(shù)木養(yǎng)護(hù)的時(shí)候,要做好施肥工作,在樹(shù)木需要營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候施肥,可以達(dá)到事半功倍的效果。掌握這些養(yǎng)護(hù)方法是很有必要的,能維持生態(tài)系統(tǒng)地平衡,凈化城市的空氣,給忙碌的城市生活帶來(lái)綠色的生機(jī)。園林景觀施工與綠化養(yǎng)護(hù)管理是分不開(kāi)的,只有后期的綠化養(yǎng)護(hù)管理工作做得好,才能使園林景觀達(dá)到實(shí)用、美觀的效果,在綠化養(yǎng)護(hù)管理的時(shí)候要做好灌水管理,修剪樹(shù)木,樹(shù)木病蟲(chóng)的防治,施肥管理等工作,園林景觀的價(jià)值才會(huì)得以體現(xiàn),才能改善城市環(huán)境,美化城市形象,提高人們生存、生活的質(zhì)量。在竣工以后,對(duì)于園林工程來(lái)說(shuō),如何對(duì)其進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理就是一項(xiàng)重要工作。栽植樹(shù)木是很容易的事情,對(duì)其進(jìn)行良好的養(yǎng)護(hù)卻是一件長(zhǎng)期的工作。
人的行為需要是我們所要先考慮的問(wèn)題,接著我們就要在建筑的形式要求上進(jìn)行一定的考慮,從而實(shí)現(xiàn)空間組織與設(shè)計(jì)。我們可以發(fā)現(xiàn),隨著人類(lèi)生活水平的不斷進(jìn)步,城市美學(xué)都為城市園林景觀設(shè)計(jì)上的理論和實(shí)踐上提供了豐富的和系統(tǒng)的幫助,使得城市的發(fā)展取得了質(zhì)的飛躍。希望通過(guò)的書(shū)寫(xiě)可以對(duì)未來(lái)的城市園林景觀建設(shè)提供一定的借鑒價(jià)值。利用植被、花草塑造綠道骨架,吸收城市污染物,美化環(huán)境,體現(xiàn)城市形象。通過(guò)綠道的連接將各類(lèi)城市空間有序整合,使得人們的出行生活更加舒適便捷,有利于發(fā)展與提升城市綜合環(huán)境。再次,通過(guò)創(chuàng)造符合地域文化特色的綠道,可以增加城市的識(shí)別度,打造城市名片。根據(jù)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)與研究成果。
隨著城市化發(fā)展速度的不斷加快,城市建設(shè)已經(jīng)逐漸成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素,城市綠化、景觀園林設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境改善、實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。作為景觀設(shè)計(jì)工作者,對(duì)自己的努力方向加以明確,將改善與提高城市環(huán)境質(zhì)量作為發(fā)展目標(biāo),以此加大城市園林綠化及生態(tài)建設(shè)的力度,為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。放生池作為寺廟園林景觀的一部分,具有公共性,其可作為一個(gè)立的景觀設(shè)計(jì)單元,但又與整個(gè)寺廟規(guī)劃是緊密聯(lián)系著的,它沒(méi)有所謂建筑意義上的真正入口,在一個(gè)空間內(nèi)就能隨意的觀賞到它,并走進(jìn)其中。雙桂堂放生池的過(guò)道是兩殿之間用青石板鋪貼的大道,再用兩座石拱橋?qū)傻罹o密聯(lián)系起來(lái),就形成了以石板路為一圈的過(guò)道和以石橋直接連接的交通要線。
與一般的水景一樣,放生池的水景中設(shè)計(jì)造型景觀,在寺廟中此景觀造型方式多樣,有池中蓮花臺(tái)、觀音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等,在這里我們目前能看到的是左右非對(duì)稱(chēng)式假山、植物組合的水中景觀。兩邊景觀的結(jié)構(gòu)造型均由大方石堆砌成底座,再做了簡(jiǎn)潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口,配合自然石和古老的樹(shù)根、植物達(dá)到了和諧與統(tǒng)一美。雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用,卻更具有特的裝飾性,下面從其結(jié)構(gòu)來(lái)分析:墻頂部分與房屋的房頂?shù)淖饔没疽恢拢斐龅拈芸趧t用來(lái)保護(hù)墻身,形式與屋頂相似,圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當(dāng),并配有裝飾性的滴水,里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主;中央有屋脊,并鏤空造型。
兩屋檐的側(cè)面則變成了三角形,則用紅色粉飾側(cè)墻,繪制簡(jiǎn)單的圓形幾何圖形進(jìn)行裝飾;在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型,低的圍墻則采用單層仿斗拱造型,均采用云紋樣進(jìn)行裝飾,在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長(zhǎng)條石材堆砌而成,起著承重作用,形式并無(wú)多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀重要的部分,其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣,意在吉祥,而神靈傳說(shuō)作為內(nèi)容,體現(xiàn)在石橋欄桿望柱柱頭,左側(cè)石橋以八仙主題為主,右側(cè)石橋以佛教羅漢得道高僧為主,兩側(cè)的時(shí)刻紋樣也均采用成雙背對(duì)著對(duì)稱(chēng)式配置,雕刻家往往采取同一題材進(jìn)行局部或構(gòu)成上的調(diào)整的雕刻方式。
兩座石橋雕飾豐富多變,在裝飾內(nèi)容形式上也有所不同:左側(cè)石橋欄桿癭項(xiàng)則以葫蘆形為裝飾內(nèi)容,而橋面欄桿癭項(xiàng)為玉壺春瓶形;右側(cè)石橋采用了三種瓶形癭項(xiàng)相互裝飾,石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動(dòng)物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區(qū)別,但從其整體的雕刻手法上看無(wú)疑就是仿清樣式,在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然,其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為:方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中,欄桿望柱頭數(shù)量多且造型豐富多樣,在整個(gè)欄桿特色中是重要的組成部分。整個(gè)放生池的欄桿有根,其中放生橋就占了根。
我們都知道,陶然亭源出白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟,與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò),園林景觀的命名就是一種園林文化,而文化的提升注定會(huì)提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設(shè)現(xiàn)在基本上都是小區(qū)化,單的一棟住宅樓幾乎看不到了,而所有的小區(qū)建設(shè)都離不開(kāi)園林景觀建設(shè),無(wú)論是假山、水池、花草、樹(shù)木、酒店,甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設(shè)的范疇,而在園林景觀命名的時(shí)候注重文化內(nèi)涵,取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字,必定會(huì)提高小區(qū)的品味和檔次。
以目前所居住的城市來(lái)說(shuō),盡管現(xiàn)在園林景觀建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,但不可忽視的是景觀文化建設(shè)卻并沒(méi)有跟上園林建設(shè)的步伐。尤其是為園林景觀的命名從某種程度上來(lái)講與園林景觀建設(shè)的發(fā)展是不同步、不和諧的,往往是一處處漂亮的景觀包括自然的和人文的卻沒(méi)有一個(gè)漂亮的名字相伴,使得景觀建設(shè)缺少了一種文化的魅力,缺少了文化底蘊(yùn)就缺少了內(nèi)涵。經(jīng)常出入所居住的城市內(nèi)的幾處公園,以湖廣公園為例,無(wú)論在設(shè)計(jì)上還是在建造上,以的水平確實(shí)挑不出什么問(wèn)題,總是感覺(jué)缺少了什么,近才發(fā)現(xiàn)就是缺少了一種文化氛圍,很多處比較漂亮景觀都沒(méi)有一個(gè)名字,而沒(méi)有名字對(duì)于一個(gè)景觀來(lái)說(shuō)就好象沒(méi)有了靈魂。
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