后：在通過噴繪圖上的字體一一用漆勾畫出雕刻字體的樣式，及雕刻圖畫的輪廓，在輪廓描繪好后，把噴繪圖從塑石假山的砂漿面層上解下，從而形成一個(gè)山體雕刻的大致圖案。山體雕刻的詳細(xì)圖案描繪出來合格后，就開始進(jìn)入下一個(gè)雕刻階段。

雕刻階段：人工雕刻時(shí)，從上到下按設(shè)計(jì)的雕刻深度和勾畫到塑石假山的輪廓精細(xì)雕刻。雕刻時(shí)，要大致形狀的雕刻加工，但一定要預(yù)留4-8公分的雕刻余量，使后面的精細(xì)表面雕刻和處理做好維護(hù)工作。

在許多大型的塑石假山當(dāng)中都能夠看到各種各樣的字樣，這些字樣大多是用紅色呈現(xiàn)出來的，這種塑石假山大型擺件已經(jīng)有非常久遠(yuǎn)的歷史了，很多人看到這種假山的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生一種非常吻合的感覺，所以現(xiàn)在在很多地方都會(huì)擺放刻字塑石假山，但是在制作這種假山的時(shí)候，有些問題要注意。

景觀刻字石雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué)，刻字石批發(fā)石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。

成功的藝術(shù)家，其思想一定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。

八十年代中期，經(jīng)過了近一個(gè)世紀(jì)的沉沒，刻字才在書法藝術(shù)復(fù)興道路上被一些書家重新進(jìn)行研究，介于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，它大多只局限于自娛，如今科技與社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代都市文明沖擊下的文化生活，人們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，終于，我們才意識(shí)到把書法和刻字的結(jié)合才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，才能給我們中華民族的古老傳統(tǒng)文化得到繼承與時(shí)代的創(chuàng)新。