人類從誕生起，就與石頭有了不解之緣。史前出土的各種石器制品，就是石雕的早雛形，更是人類不斷追求生活品質(zhì)的見證。可以說，迄今為止，人類包羅萬象的藝術(shù)形式中，石雕是為古老的一種。片石之中，承載了人類文化、藝術(shù)發(fā)展的歷史。

惠安石雕，已有1600多年的歷史。今天，讓我們跟隨中國石雕藝術(shù)大師王向榮一起，走進他內(nèi)心的石雕世界。

  “人的生命在石頭面前只是一個瞬間，而石頭卻是永恒的?！蓖跸驑s說到。在交談的過程，不難感受出他對石頭充滿了尊重與熱愛。而正因為心中這份愛，更滋養(yǎng)了他的藝術(shù)夢想。作為惠安石雕的傳承人，他通過具有時代創(chuàng)新的精神，賦予石頭生命，讓石頭有了更多新的可能。

緣分：雕刻世家的傳承

    1970年秋，王向榮出生于“世界石雕之都”的惠安崇武，成長于民間石雕藝術(shù)世家。據(jù)追溯到的族譜記載，在清朝光緒年間，他的祖輩就開始從事石木雕刻，如今傳承到他這里，已經(jīng)是第五代了。童年時，他周圍的生活環(huán)境都跟著石頭雕刻息息相關(guān)，爺爺?shù)氖窆ぞ呔褪撬麅簳r的玩具。因此，石雕，就是他的成長之路上熟悉的“親人”。

從小，王向榮父親就有意識地培養(yǎng)他，將自己在惠安國營石雕廠工作時收集整理的石雕繪畫手稿，要求他每天臨摹，訓練傳統(tǒng)繪畫的基本功。1986年，王向榮隨父親到了中外的國營惠安石雕廠學習石雕工藝，同時在廠部的雕塑培訓班學習素描及泥塑創(chuàng)作、繪圖設計等基礎技能。學習兩年后，他又跟隨叔叔學習三年石雕“打巧”、“捏剔”技藝（造型與設計），并接觸了石雕在宗教建筑、民居古厝等領(lǐng)域的裝飾運用?；诘赜虻年P(guān)系，閩南受到東南亞各國及海絲之路的影響，擁有多元的宗教文化，因此，在那個階段他學習更多的是民間民族的傳統(tǒng)石雕，以及道教、佛教等宗教文化的石刻。家族的傳承，為王向榮創(chuàng)作的傳統(tǒng)石雕作品奠定了厚實的基礎。

鼎立雕刻：傳世石雕藝術(shù)智造者

   1999年末，剛剛步入而立之年的王向榮一手創(chuàng)辦了鼎立企業(yè)。作為創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)作者，各種艱辛是別人所不知道的，但王向榮說：“很多人都知道‘雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。'人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果能讓自己從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當于一種重生?！?/span>

通過十幾年來的努力發(fā)展，他打造了一支具備創(chuàng)新思維和嚴謹作風的創(chuàng)作團隊，成立了以石雕文化為的創(chuàng)新型設計研究機構(gòu)——鼎立石雕設計研究院，以性、性的核心競爭力，參與設計與制作了國內(nèi)外許多大型標志性的石雕建筑作品。無論是立的主創(chuàng)設計還是配合業(yè)主、設計院等們的二次深化設計與制作，他都一如既往地視為自己的作品，在實踐中以學習、創(chuàng)新的精神去完成。

他主持設計或雕刻的大型石雕藝術(shù)工程，從臺北松山奉天宮到美國華盛頓國家廣場的馬丁·路德·金雕像，從無錫靈山梵宮到俄羅斯行宮，以及沙縣淘金山舍利寶塔、南京牛首山佛頂宮……都讓人嘆為觀止！

三摩地-石創(chuàng)：做現(xiàn)代生活的覺者

   羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！彼囆g(shù)喚醒人類心底沉睡的本能，讓我們重新審視人和社會的關(guān)系。

   惠安石雕在人們的印象中，幾乎以中大型的作品或者建筑石刻裝飾來呈現(xiàn)，但王向榮希望惠安石雕能從傳統(tǒng)中得到另一種新生，走進人們的日常生活，適應當下社會不斷發(fā)展的需要。為此，2011年，他創(chuàng)立了全新的文化品牌“三摩地-石創(chuàng)”，借佛家有一句話，稱“入三摩地”來作為以禪定、明心、見性的覺悟境界去修行的意含取名“三摩地”，并以“做現(xiàn)代生活的覺者”為品牌的定位和創(chuàng)作理念。

同樣是佛造像，與祖輩所營造的道場、寺廟、宗祠場所不同，“三摩地-石創(chuàng)”的作品更注重融合時代的精神，更為生活化，希望每位觀者在欣賞到這些玉、石雕作品時，能夠體驗到一種由物及心的覺悟。

王向榮著創(chuàng)作團隊，以“生活無處不在修行”的虔誠，去探索與創(chuàng)新，它了傳統(tǒng)佛教石雕造像的束縛，同時蘊涵著佛家的智慧與現(xiàn)代人們的信仰觀以及思維修。他想要的，是站在這個時代能夠自由地表達當下的文化，且從生活禪修的角度，來思索什么更具現(xiàn)代精神和審美訴求。

目前，“三摩地-石創(chuàng)”藝術(shù)品牌已經(jīng)在收藏市場上創(chuàng)作推出了彌勒系列、般若系列、觀音系列、生肖系列、羅漢系列等近200款具有國家專利與版權(quán)保護的石、玉雕現(xiàn)當代禪意作品。

    對于“三摩地-石創(chuàng)”的創(chuàng)作，王向榮說到：“我希望通過三摩地的當代佛教石雕作品，傳播生活中的美和愛?！?/span>

棄石創(chuàng)作：尊重自然，就是尊重生命

對于棄石的關(guān)注，來源于一次談話。由于與世界各地的雕塑藝術(shù)家加工石雕作品的關(guān)系，有一次，他和一位美國的藝術(shù)家布魯斯先生在工廠談論一些當代石雕的創(chuàng)作。因為布魯斯先生的作品都比較抽象。于是，王向榮指著他其中一件《探索》的作品便問：“你這件作品的內(nèi)涵是什么？”布魯斯先生說到：“我從來沒有想過通過這件作品表達什么，而是在關(guān)心那些被切割、雕鑿后的石頭去了哪兒？”這樣聽似簡單的、半開玩笑的一句話卻讓他心里有了很大的觸動和反思。

惠安石雕在加工過程中，必然產(chǎn)生大量的邊角料，馬路上、工廠邊、車間里到處皆是，有的只是無窮盡的索取和丟棄。它們被當成“廢石”丟棄，但并不是無用的，對于藝術(shù)家來說，這些石頭卻是，和其它石頭一樣有著自己的表情和生命。

為此，2011年他邀請了工作室兩位同道者——陳玉坤、趙文，以棄石為創(chuàng)作對象，舉辦“另類視野——王向榮、陳玉坤、趙文棄石作品展”，尋回那些被拋棄的石頭，讓人們感受到了棄石與人之間平等的對話權(quán)。到了2012年，棄石創(chuàng)作引發(fā)了更多藝術(shù)家的熱情參與，并且在崇武水關(guān)舉辦了由布楚老劉策展的“自咒的方向——第二屆棄石材料作品聯(lián)展”以及學術(shù)研討會，共有12位惠安本土的雕刻藝術(shù)家和8位外地藝術(shù)家用廢棄的石料創(chuàng)作了44件作品，引起了各界的關(guān)注，進一步喚起更多藝術(shù)家和社會人士對“棄石”現(xiàn)象的關(guān)注。

王向榮的棄石創(chuàng)作并沒有停止，截止目前，已經(jīng)有《對話》、《末日郵件》、《大地的禮物》、《自然法則·平衡》、《山水宴》等幾十件作品問世，這些作品經(jīng)常受邀參加一些展覽，并引發(fā)人們的關(guān)注，也有部分作品被機構(gòu)和個人收藏。

“關(guān)于棄石創(chuàng)作的呈現(xiàn)，我無法停留在一個滿意的狀態(tài)。我認為，只有用感恩之心，虔誠地面對藝術(shù)、面對生活，才能不斷賦予生命中新的內(nèi)涵?！蓖跸驑s說道。

面向社會：石雕文化的公益?zhèn)鞑フ?/span>

   惠安，養(yǎng)育了一代又一代的石雕人，給了他們?nèi)≈槐M用之不竭的養(yǎng)料，作為這片土地的受益者之一，王向榮開始思考如何回報這片土地，能為它的未來做些什么？

   十幾年創(chuàng)業(yè)的過程中，他接觸認識了許多國內(nèi)外的藝術(shù)家朋友，積累了豐厚的文化界、藝術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界人脈資源。如何充分利用這些資源，與惠安本土的雕刻藝術(shù)家交流共享？于是，建造一座具公益性、國際性的石雕藝術(shù)館成了王向榮新的目標與夢想。從2009年開始，他主持設計并規(guī)劃建造鼎立藝術(shù)館，歷時4年，2013年11月正式開館。

   開館以來，鼎立藝術(shù)館舉辦各種主題的大型展覽、學術(shù)講座及雕刻活動，為國內(nèi)外雕塑藝術(shù)家與惠安本土雕刻家提供了一個國際性學術(shù)交流和藝術(shù)作品展示平臺。目前已舉辦“問石——中國當代國際石雕藝術(shù)邀請展”、“隨性隨意——惠安雕刻藝術(shù)家作品聯(lián)展”、“翼——全國青年雕塑家作品展”、“海峽兩岸雕刻藝術(shù)交流展”、“國際雕塑藝術(shù)家戈勃朗雕塑繪畫作品展”、“就是要鑿刻，而已——惠安傳統(tǒng)南派雕刻作品聯(lián)展”等大型展覽活動。

   除了舉辦展覽外，還曾與《雕塑》雜志社等舉辦“西岸風”、“鼎立行”全國高校畢業(yè)生石雕創(chuàng)作營活動，邀請全國20多所高校雕塑畢業(yè)生到鼎立進行現(xiàn)場石雕創(chuàng)作比賽，為學院現(xiàn)代雕塑和民間傳統(tǒng)雕刻相互之間的探索，提供了直接有效的實踐方式。鼎立公司還與中央美院、中國美院、魯迅美院等雕塑院校建立了產(chǎn)、學、研的合作關(guān)系，成為石雕教學實踐基地。

憧憬未來：心無限 天地寬

  說到未來，王向榮說了幾件想做的事，而這些，正是他發(fā)自內(nèi)心真正的熱愛與憧憬：

  1、專注三摩地的藝術(shù)創(chuàng)作，為佛造像，探尋當下生活禪修的一種思維方式；

  2、把棄石作為自己個人不斷的創(chuàng)作方向，在當代藝術(shù)中重新賦予它們一種新的可能；

  3、不再局限于石、木等的傳統(tǒng)材料，而是要大膽且放開去探尋與嘗試新的材料，甚至是與新科技的融合，并不斷用新的形式語言去與石頭尋找平等對話；

  4、將自己非營利性的鼎立“問石藝術(shù)館”與世界各地的藝術(shù)家們，共同探索石頭未知的心境。

鼎立雕刻國際運營中心（廈門石動文化藝術(shù)有限公司）

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