園林石修筑
此時(shí)它們既是工程上的實(shí)用建材，也是營(yíng)造園林意境的裝飾要素。明代的造園理論家計(jì)成在《園冶》中說(shuō)：“園林砌路，堆小亂石砌如榴子者，堅(jiān)固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一”，“路徑盤蹊，長(zhǎng)砌多般亂石……湖古削鋪，波紋洶涌……路徑尋常，階除脫俗”，以石塊砌就的園徑能造成一種令人脫俗的清雅意境，所以他總結(jié)道“花環(huán)窄路偏宜石”。石材出于自然神工，它的質(zhì)地、顏色、紋理、質(zhì)感非人力所能及，自然造化的意趣。陳從周在談及施工用石時(shí)也說(shuō)“冰裂紋鋪地取青石及黃石，雅潔易自由拼合”，以它為料鋪砌路面，既堅(jiān)固不易受損，又具質(zhì)感紋理，一派純樸天趣，可以很好地促成意境生成。所以園林建筑上應(yīng)用這些石料，大多是按需粗刻成形，很少精雕細(xì)刻，不粉飾不涂圬，以露出的質(zhì)地、紋理、色彩，求的就是人工中透出自然的韻味。這正是“”觀念在園林材料使用上的體現(xiàn)。

園林石，園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。中國(guó)在園林中山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117)，建艮岳于汴京（今開封），并命朱勔用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計(jì)成、張南陽(yáng)，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善(見中國(guó)古代園林匠師)。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述。現(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”（見彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚(yáng)州的“個(gè)園”和北京北海的“靜心齋”（見圖）、的“靜谷”等（見蘇州名園，揚(yáng)州名園，北海、中海、南海。

園林石“石”是“質(zhì)有而趣靈”（宗炳語(yǔ)）的集中體現(xiàn)，它以形質(zhì)之有，而作為“道”的供養(yǎng)之資。正因如此，“石”就成為“澄懷味象”之“象”，并由“象”而得與“道”相通。這個(gè)“道”既是自然精神（自然之道），同時(shí)也是園林所體現(xiàn)的人的藝術(shù)精神（藝術(shù)之道）。

園林石“石”所具有的這些形式特征和象征意義使它成為中國(guó)古典園林中富內(nèi)涵意蘊(yùn)的造園要素：靜態(tài)中流貫著靈動(dòng)，有限中寓含了無(wú)限，自然質(zhì)素中糅合了人文情感。同時(shí)也正是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)精神和審美特性使石成為自然的精靈，參與到園林意境中來(lái)，成為文人士子們?cè)诰竦暮笤号c自然晤談的親密伙伴。

園林石，園中的石堅(jiān)硬、峻拔、厚重，被比興地設(shè)置為巍峨的山岳，處處體現(xiàn)著陽(yáng)的剛勁、雄渾。與此相反，水無(wú)定形，依勢(shì)順流，隨地賦形，時(shí)時(shí)體現(xiàn)著陰的柔弱、卑順。石喻陽(yáng)，水喻陰，水石相依，剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)化合。微風(fēng)徐來(lái)，水波不興，水性靜極而欲動(dòng)；千尋奇峰，亂石崩云，山形欲舞而靜止。

園林石 雪浪石產(chǎn)于河北省定州市、曲陽(yáng)縣、阜平雪浪谷等地。雪浪石質(zhì)地堅(jiān)潤(rùn)，黑地白脈，紋理清晰。有些石上則有著明快的白色花紋，形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現(xiàn)的山水畫卷。
原石的部分常呈黃褐色，白色的紋絡(luò)如雪花勻撒于石上，清晰而不張揚(yáng)。
雪浪石儲(chǔ)量較豐富，體量大者幾噸、幾十噸，可作園林景觀石，小者幾公斤，可供賞玩。"雪浪"之名源于宋代大文豪蘇東坡。