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郎世寧字畫鑒定,字畫鑒賞

更新時間1:2025-09-02 信息編號:e017c0mkmf435d 舉報維權(quán)
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供應(yīng)商 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪
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關(guān)鍵詞 郎世寧字畫鑒定,字畫鑒定,字畫鑒賞,長沙字畫鑒定,名人字畫內(nèi)容
所在地 北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)榮華南路2號院5號樓502
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7年

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

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我以為“眼印象”極為重要,不可輕易放過?!把塾∠蟆笔窃诤唵未致缘姆治龌A(chǔ)上的綜合判斷,具有整體認(rèn)識的合理性和敏銳感。從人們認(rèn)識事物的思維方法來講,需要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合,將各方面的情況聯(lián)系起來加以整體認(rèn)識,才能深入了解事物的本質(zhì)。書畫鑒定的目的,就是要撥開重重迷霧和假象,達(dá)到知真?zhèn)?、明是非,因而也同樣需在各個部分的分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合的整體認(rèn)識,才能做到判斷的準(zhǔn)確性。抓住了“眼印象”,不輕易放過,就可以牢牢把握住整體觀念,避免以偏概全?!把塾∠蟆本哂姓J(rèn)識的模糊性特征,在人類認(rèn)識客觀事物之中,模糊現(xiàn)象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在,是人們把握對象本質(zhì)和規(guī)律的一條重要途徑,它的科學(xué)價值已引起了學(xué)術(shù)界的重視。近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界,在對東、西方文化比較研究的探討中,有人認(rèn)為,西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析居優(yōu):東方文化結(jié)構(gòu)以整體綜合見長。還有人提出,中國傳統(tǒng)文化思維方式崇尚整體和綜合,并指出這種認(rèn)識缺乏由模糊思維向思維轉(zhuǎn)變的缺點等。如果這些理論能成立的話,那么我想,以“眼印象”來解釋傳統(tǒng)書畫鑒定的“望氣”說,是具有中國傳統(tǒng)文化思維方式的特點的。

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3800幅古代繪畫圖庫,27G歷代經(jīng)典書法套裝,4100幅西方大師經(jīng)典油畫,高清,一次看個夠!
書畫的涵義和畫的分類是我們鑒別古字畫時遇到的關(guān)。不懂得書畫的涵義和畫的分類,也就無從鑒別。為了掃清這一障礙,還得要懂得這方面的常識。否則字畫的優(yōu)劣無法確定,價格的高低將無準(zhǔn)繩,欣賞時也會失掉依據(jù)。
書畫是書法和繪畫的統(tǒng)稱。書畫鑒定也就是泛指宣畫-中國畫、書法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規(guī)律和一般原則。即時代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時空特征等作真?zhèn)蝺r值的判斷。

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韓熙載夜宴圖》卷 五代? 顧閎中 宋摹本 ?局部
印章有兩類,除了收藏印章之外,還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章,作家的印章真,說明了書畫的可靠性,它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真,通過了流傳的來證實書畫的可靠性,一重,兩重,書畫本身的真實性,就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對,怎樣來核對?先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本,與即將受鑒別的印章,從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對,要與范本的那方絲毫不爽這就是真的,如有出入,這就是偽。

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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月:書畫上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符,或與事實有出入,也將被認(rèn)為是作偽的佐證。
避諱:在封建帝王時代,臨文要避諱,就是當(dāng)寫到與本朝皇帝的名字相同的字,都要少寫一筆,這就叫避諱,通稱為缺筆。在書畫上面,看到缺筆的字,是避的哪代皇帝的諱,就可斷定書畫的創(chuàng)作時期,不能早于避諱的那代皇帝的時期,否則就是作偽的漏洞。這一問題,一向作為無可置辯的鐵證。
題款:以書畫的題款作為鑒別的主要依據(jù),只要認(rèn)為題款是真,可以推翻其他證據(jù)來論定真?zhèn)巍?br /> 如從以上方面對一幅古書畫進(jìn)行鑒定,即使不確定該作者的筆墨特征,也能從容自信面對 。

書畫家的字號、籍貫和生卒時間
掌握書畫家的字號、籍貫和生卒時間,對于書畫的鑒定工作很有幫助。這些問題往往被某些作偽者忽略,假如我們比較熟悉的話,那么,就能夠比較容易地看出問題。例如:明代沈度《梅花百詠》冊,《石渠寶笈》卷三之十六著錄,款云"成化十四年秋七月望后一日,沈度書于春草堂。"考沈度元代至正十七年丁酉生,明代宣德九年甲寅卒,78歲。成化十四年沈度已死去45年了,所以這件字冊不用看實物也能肯定是偽品。又如:明代姚綬癸《三清圖》軸,清代方濬頤《夢園書畫錄》卷八之十五著錄,款云"三清圖,永樂五年歲在丁亥秋日寫,云東逸史公綬"。考姚綬永樂二十一年癸卯生,弘治八年乙卯卒,73歲。永樂五年姚綬尚未出生,所以,可以肯定這件東西也是偽品。正因為書畫家的生卒時間對書畫的鑒定有直接關(guān)系,所以就盡可能多掌握它。

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關(guān)于石濤的生卒時間,過去一直有不同的說法,傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書畫家生卒年表》均記載為:生于明代崇禎三年庚午,清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云:"諸方乞食苦瓜僧,戒行全無趨小乘,五十孤行成往,一身禪病冷如冰。庚午長安寫此。"上海博物館藏的石濤 《六十自濤詩》云:"庚辰除夜抱疴,觸之忽慟慟,非一日語可盡生平之感者,父母今生此軀,今周花甲……"后接七言詩,其中有"……白頭懵懂話難前,花甲之年謝上天……。"我們根據(jù)這兩件作品,都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳(1641),這兩件作品都是石濤五六十歲時所作,取的是整數(shù),按一般寫文章的習(xí)慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊十開一本,其中畫蘭花的一開自題詩云:"十四寫蘭五十六,至今與爾爭魚目,始信名高筆未高,悔不從前多食肉。"又畫芍藥的一頁末識云:"丁秋十月拈格齋先生句作畫"。按"丁秋"即"丁丑",即康熙三十六年(1697),上推56年則為崇禎十五年壬午(1642),這才是石濤的確實可靠的出生日期。
歷代帝王年號、天干地支方面的常識,對于書畫的正確鑒定,往往起著相當(dāng)重要的作用。

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