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關(guān)鍵詞	明代玉器,玉器如何修復,玉掛件,明代玉器,玉器上門鑒定
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產(chǎn)品詳細介紹

清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統(tǒng)的中國人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠遠比不上古玉。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質(zhì)地，它的制作?？僧斘覀兛匆娨患庞?，欣賞它的造型，它的沁色、它的質(zhì)料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。

中國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為，而玉石是蓄“氣”充沛的物質(zhì)。

政治功能
1）從新石器時代中期起，氏族的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周時代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。

3）春秋戰(zhàn)國時期就有"六瑞"的使用規(guī)定。

4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國璽，以后各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。

5）漢以后各代規(guī)定，達到某一等級的人才能有資格得到什么形制的玉璽。

6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。

經(jīng)濟價值
1）玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標志，在新石器時代已見端倪，如河姆渡文化、良渚文化。

2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。

3）西周，"玉璋價值80朋"相當于10塊田的價格。

4）春秋時期，名貴的玉器價值連城，出現(xiàn)以玉熄戰(zhàn)事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭玉，戰(zhàn)爭，割地相讓。

5）宋代，已有玉肆經(jīng)營玉器。

6）明代以后，玉器商店更多。

7）到清朝，玉器身價普遍升高，有"古銅舊玉無身價"之說。

玉器辨別的方法很簡單，只要用手指甲使勁刮一下，如果能刮下一點白色的皮，就不是白玉。
鑒定方法
可以用以下的方法進行鑒別：
，當你在眼花繚亂的玉器攤上挑選玉器而無法分辨真假時，可以就地取材，將一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠狀久不散開，就證明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就說明是次品或者假貨。

第二，感知。挑選玉器時，可以用手來回觸摸，如果感覺到一種冰涼潤滑感，則有可能是真玉，因為真玉具備這一秉性。

第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明處看，如果顏色剔透、綠色均勻分布，就說明是真玉。

第四，如果玉器商販允許，可以用舌尖舐。真玉有澀感，假玉沒有這一秉性。

第五，如果你在非正規(guī)玉器市場上挑選玉器，好是帶上放大鏡。因為用放大鏡可以分辨出玉器的好劣。一般情況下，把玉器放在放大鏡下看，如果是真玉，少裂痕或者無裂痕的為好玉。如果裂痕很多或者很大，則證明是劣貨。

修復方法
1、一分為二有些玉器碰壞后，設(shè)計師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況，部析它原來的造型，經(jīng)過一番巧思，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互立或關(guān)連的小件。這樣的修復，因為一般不作大的舍棄，所以減少或彌補了原來的損失，甚至修復后的玉器價值，有時還不遜于原件。

2、金玉鑲嵌：金平鑲嵌在珠寶首飾行業(yè)里是一種普遍使用的工藝，例如嵌寶戒指、鉆石戒指、嵌寶項鏈掛件、嵌寶耳飾等等。

金玉鑲嵌，很容易使人聯(lián)想到小說《紅樓夢》中的“金玉良緣”之說，那是吉祥的征兆，況且金玉、金石都非常名貴，在色彩上的搭配也十分和諧。所以，古今中外金玉鑲嵌的器皿、飾件始終受到青睞。

3、斷口粘合：玉器斷裂，在近代也有用粘合法進行修復的。修復得好，甚至能“以次亂正”。

這種粘合方法的大致操作過程是：先將裂面仔細清掃干凈，再用粘合劑(聚醋酸乙烯浮劑或環(huán)氧基樹脂)均勻地涂于其上，然后細心地對準原來的部位，用力粘合，擠出裂口的粘合劑，再用丙酮擦除，粘合劑凝固的過程中，好用膠帶固定，或以重物壓住，以免錯位。

4、重新修整這是以掩飾、彌補玉器破損為前提，而別具匠心進行的重新創(chuàng)作。

藝術(shù)大師們從長藝術(shù)生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補救、重新修整的方法，如“去高補低”、“去肥補瘦”、“以壞補壞”、“以破補破”等等絕技。

5、缺處添補玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補。添補的方法有二：一是填補，二為新補。

玉器的價值
玉器的價值取決于許多因素，如玉器的品種、制作工藝、藝術(shù)價值和歷史背景等。作為文物或收藏品，玉器的價值可以非常高昂。例如，歷史悠久的明代白玉瑤瑟、清代田黃玉佩等，被譽為中國玉器收藏品中的，價值連城。

玉器真假鑒定的辦法
1.看紋理：真正的玉器，其紋理應(yīng)該呈現(xiàn)出自然的質(zhì)感和紋路，而假冒偽劣的玉器則通常是使用一些化學合成材料做出來的，其觀察起來會有很明顯的人工刻痕和以假亂真的表面。
2.感覺溫度：正常的玉石在手上摩擦后，應(yīng)該能夠感覺到一定的熱度，而人造的玉器則不會產(chǎn)生明顯的溫度變化。
3.使用強光照射：用手電筒或強光源照射玉器，真正的玉器通常會呈現(xiàn)出特的質(zhì)感和色彩，而假冒偽劣的玉器則會表現(xiàn)出較為單一的色彩和光澤。
4.使用密度測試儀：密度測試儀可以測定材料的密度，真正的玉石通常密度較高，而一些假冒偽劣的玉器則會采用輕量的材質(zhì)制作。

玉器是一種中國特有的藝術(shù)品，也是古代文明的重要標志。我國的玉器自公元千年左右的河姆渡文化、興隆洼文化、新樂文化出現(xiàn)始，一直不間斷地綿延發(fā)展了七千余年。古代玉器之所以流傳如此久遠，除因其質(zhì)堅色美的自然屬性外，更重要的是長期來儒家以其傳統(tǒng)觀念“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化”，以至使它在政治、經(jīng)濟、思想、文化、倫理及宗教各個領(lǐng)域，發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品所不能達到的作用。為此，“玉器”在中國古代人文學科中居有重要歷史地位。