科技鑒定解密：元明青花“鐵銹斑駁”的秘密。一、胎泥原因在燒造出元青花之前，景德鎮(zhèn)主要以燒造小件影青釉瓷器為主，多為實(shí)用器。而隨著青花瓷器的燒造成功，大件器物數(shù)量開始增多。出現(xiàn)這一情況的主要原因，是燒造影青釉瓷器的胎泥在硬度上無法支撐燒造青花瓷所需的硬度，于是開發(fā)并使用了新的泥料配方，稱為“二元配方”。兩種瓷土的結(jié)合，再加上胎體厚度增加，便可燒造出相對(duì)大的器物。青料是含鈷、鐵、錳、銅等礦物元素的集合體，在磨制煅燒調(diào)和后，直接繪畫在瓷胎之上，罩上透明釉后進(jìn)行燒制，才會(huì)呈現(xiàn)出我們能夠看到的藍(lán)色。在青花瓷胎入窯燒制時(shí)，在高溫的烘烤下，瓷胎將會(huì)排除多余的水分重新結(jié)合，而釉面將處于一種熔融的狀態(tài)流動(dòng)開來，此時(shí)繪畫在瓷胎表面的青料會(huì)沿著胎體間的細(xì)小空隙往胎骨內(nèi)滲透，等到出窯后，尤其是大件青花器物，就會(huì)看到有深入胎骨的無規(guī)則的大小不同的斑點(diǎn)或斑塊，用手撫摸有坑洼之感，這就是所謂“咬胎”的現(xiàn)象。而清代青花器物，即使是康、雍、乾時(shí)期仿明代永宣時(shí)期的器物，也不會(huì)出現(xiàn)“咬胎”的現(xiàn)象。這是因?yàn)闊捘嗉夹g(shù)的提高，使得繪畫時(shí)鈷料內(nèi)的元素不易滲入胎體，反而會(huì)有未能磨細(xì)的礦物渣點(diǎn)進(jìn)入釉內(nèi)形成斑點(diǎn)，從“咬胎”成為“咬釉”，景德鎮(zhèn)的繪畫藝人們稱這種現(xiàn)象為“料刺”。

二、鈷料加工與繪畫技術(shù)原因
元代及明永宣時(shí)期的青花器物，在紋飾中會(huì)出現(xiàn)黑褐色且凹凸不平的斑點(diǎn)，為業(yè)內(nèi)公認(rèn)“蘇料”的特點(diǎn)。但對(duì)比觀察此種特點(diǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，它多出現(xiàn)在大件器物的主要紋飾圖案中，如纏枝花卉的花朵、魚龍紋飾的鱗片等，而在輔助紋飾中卻極少出現(xiàn)。形成這一特點(diǎn)，其根本原因是繪畫的技法問題。
繪制輔助性紋飾時(shí)，畫師走筆速度快，一氣呵成，不會(huì)反復(fù)用筆，相比主體紋飾，同一范圍內(nèi)青料使用更少，涂抹更薄，因此并不會(huì)產(chǎn)生“蘇料”斑點(diǎn)的現(xiàn)象。而在繪制大件器物的主體紋樣時(shí)，為主題圖案，畫師下筆的力度加大，走筆速度放慢，因此形成的線條加寬，并且還會(huì)用筆反復(fù)勾勒線條；若為了花朵、龍鱗等紋飾時(shí)，還會(huì)用一種特殊的技法，當(dāng)?shù)胤Q為“塌水”，此種技法是用繪畫的鈷料在某一部位多次進(jìn)行涂抹，以相應(yīng)位置的立體感。也是因此，造成了此處鈷料的厚度超過輔助紋飾幾倍的現(xiàn)象。
再加之當(dāng)時(shí)鈷料的加工研磨不夠精細(xì)，就會(huì)在反復(fù)涂抹后的表面出現(xiàn)很多細(xì)小的青料顆粒。在之后的燒造中，由于主體紋飾和輔助紋飾的燒造時(shí)間和溫度是一致的，輔助紋飾及用料較薄的小件器物，鈷料就會(huì)被充分的氧化還原而發(fā)出鈷料的本色，而通過塌水方法繪制的主要紋飾，鈷料常得不到充分的還原且有青料顆粒存在，從而無法充分發(fā)色，又加之胎泥松軟間隙大，鈷料會(huì)順著縫隙進(jìn)入胎體，這樣就出現(xiàn)了凹凸不平、深入胎骨黑褐色的斑點(diǎn)，形成所謂明永宣時(shí)期“蘇料”的特點(diǎn)，這也是“咬胎”現(xiàn)象形成的原因。
通過以上的分析，出現(xiàn)永宣時(shí)期特殊現(xiàn)象的原因，完全是胎泥粗松、鈷料研磨不細(xì)、繪畫技法的特點(diǎn)、窯溫偏低四種因素疊加而成的，是青花瓷器在景德鎮(zhèn)初創(chuàng)時(shí)期的必然結(jié)果，與鈷料的來源沒有任何關(guān)系。小件器物及部分大件器物在繪畫技法上使用得當(dāng)、燒造瓷器時(shí)的窯溫適當(dāng)、在高溫下鈷料能夠充分還原，就不會(huì)存在雜色斑點(diǎn)，釉面表現(xiàn)也會(huì)相對(duì)較好，釉面光潤(rùn)，鬃眼不易被發(fā)現(xiàn)。而在燒造青花瓷器的初期，生產(chǎn)技術(shù)還不成熟，大多數(shù)釉色青灰，青花發(fā)色偏黑且有斑點(diǎn)，是因多種原因造成的，這與鈷料的加工精細(xì)程度有關(guān)，而與鈷料產(chǎn)地?zé)o關(guān)。

董鑒定，青銅器的四種鑒定方法。鑒賞辯別一件青銅器，僅僅了解青銅器的歷史，它的形態(tài)、紋飾、銘文、組合關(guān)系與鑄造工藝等還是不夠的。以前的老古董商鑒別青銅器，靠眼看、手摸、耳聞、鼻嗅、舌舔來加以斷、推理，辨別其年代與真?zhèn)?，這完全憑長(zhǎng)期積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而現(xiàn)在的古董鑒定則擁的科學(xué)儀器，甚至可用激光測(cè)定。 可是作為一般的青銅器愛好者，要識(shí)別一件青銅器的真假，到底該從何入手呢？只要青銅器收藏愛好者掌握青銅器鑒定的四個(gè)要點(diǎn)即可：1、即銹色、2、手感和聲響、3、花紋與款識(shí)、4、銅質(zhì)與器型。

袁大頭銀元鑒定真假都有哪些方法？什么是袁大頭銀元？所謂袁大頭銀元指的就是在民國(guó)時(shí)期流通的袁世凱頭像銀幣，在近年來錢幣收藏品市場(chǎng)上涌現(xiàn)了很多銀元的履品，特別是假的袁大頭，而袁大頭銀元的制作方式和工藝不惜以精工制模，以真銀澆鑄，以假亂真，使入道者防不勝防，因此，錢幣收藏者收藏時(shí)要注意真假，方法一，用比重法測(cè)試：
白銀的比重為10.5克，低于黃金和白金的比重，而銅、鉛、鋅等其他普通金屬的比重。一枚光緒元寶庫(kù)平七錢二分的銀元，一般重量都在25.5克至27克之間，一兩銀元的重量為36克左右，真銀元的誤差不會(huì)超過0.4克。而假銀元攙入了較大比例的銅、鉛、鋅等其他金屬。只要掌握了不同金屬的比重，只要用同等體積的假銀元與真銀元比較一下，用手指輕輕一掂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)假銀元輕，真銀元重。用天平稱稱，假銀元比真銀元輕2克與5克；
方法二，看色澤：
真銀元的成色一般含銀量都在90%左右，達(dá)到此含量的銀元，色澤潤(rùn)白柔和；擦去污銹后，有銀強(qiáng)的光澤。而成色低的銀元或假銀元，色澤暗淡，含紅銅的銀元帶微紅色，含黃銅的銀元帶微黃色，含白銅的銀元帶微青色，含鉛的銀元帶灰黑色，含鋅的銀元帶青灰色；方法三，聽音韻：
真銀元敲擊后發(fā)的聲音婉轉(zhuǎn)、柔和，感覺沉穩(wěn)。含銅量高的假銀元，敲擊后發(fā)出的聲音尖高，含銅鍍銀的假銀元聲音尖銳短促，含鋅量高的假銀元聲音脆而響，夾銅或夾鋁的假銀元聲音呆滯而沒有轉(zhuǎn)音，挖補(bǔ)的銀元聲音低啞或成“啞版”。

鑒定作為古董古玩流通出手的道門檻，藏品確權(quán)確真作為大前提，之后再合理合法的流通出手。不論是想走任何流通出手渠道，藏品都確真，我們可以換位思考一下，很多藏家即是買家，賣家亦是藏家，作為消費(fèi)者，誰都想花少的錢，買到好有保障的藏品。讓藏品保障大化，風(fēng)險(xiǎn)小化。也就是說藏家買到贗品的情況之下有地方申訴維權(quán)，或者有哪一方去承擔(dān)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，讓買家錢花得心安理得，買到一件沒有后顧之憂的藏品，而不是一件件連自己都無法辨別真?zhèn)蔚拇嬉善?，就想著出手并賣，結(jié)果只能是自欺欺人，得不償失！

青銅器的花紋和款識(shí) 這是鑒別青銅器的一個(gè)，夏代青銅器花紋簡(jiǎn)單；商代青銅器花紋則華麗繁縟，且多遍體生花；西周青銅器大致與商同，但后期趨向素樸；春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器花紋則清新活潑，富于生活氣息，秦漢青銅器重實(shí)用，花紋少且不及前代青銅器精細(xì)。另外，還可以從不同時(shí)代青銅器的紋飾圖案內(nèi)容的改變來推斷、判別。至于款識(shí)，則主要可從其字體加以辨別。商代青銅器款識(shí)字體規(guī)整，筆勢(shì)遒勁大方，優(yōu)美灑脫，后期多典雅秀麗的波磔體；周朝早期青銅器款識(shí)沿襲波磔體；春秋時(shí)青銅器款識(shí)書體有肥體和瘦體，還有形似蝌蚪的“笠斗文”，以及圖案化的“鳥蟲書”；戰(zhàn)國(guó)金文字體大金不考究，但也有字體豎筆引長(zhǎng)下垂，末端尖銳的“懸篆”雛形；秦朝統(tǒng)一了文字，通用小篆。掌握了這此若一件號(hào)稱三代時(shí)的青銅器上卻出現(xiàn)了小篆字體，那就笑話了。另外，還可根據(jù)銘文字?jǐn)?shù)的多少、內(nèi)容來判定。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的古玩?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況，沒有一個(gè)人能以簡(jiǎn)單的理論化、理想化來甄別鑒定，也沒有一個(gè)人憑一己之學(xué)做到一票否決或一票肯定。文玩背后的是中國(guó)五千年文明史，是中國(guó)祖先、祖輩們創(chuàng)造的人文文明。一件古董，它的背后可能有一個(gè)也可能是無數(shù)個(gè)不為人知的故事，它代表不僅僅是中國(guó)祖先智慧的結(jié)晶，更是中華民族五千年文明的傳承，作為學(xué)者研究它的歷史文化價(jià)值，而作為鑒定自然要求自己的職業(yè)操守，在浩瀚的文玩市場(chǎng)里尋得真寶，擔(dān)當(dāng)著保護(hù)真寶貝的義務(wù)和責(zé)任，發(fā)掘歷史、傳承文明、保護(hù)市場(chǎng)、發(fā)揚(yáng)收藏人愛寶護(hù)寶的精神。