動(dòng)物雕塑鑄銅動(dòng)物雕塑動(dòng)物雕塑動(dòng)物雕塑
我們先從公元00多年的古亞述帝國(guó)有關(guān)的動(dòng)物雕塑雕刻藝術(shù)談起。古亞述是一個(gè)以侵略擴(kuò)張為國(guó)策的軍事帝國(guó).它的雕刻藝術(shù)幾乎全部是有關(guān)戰(zhàn).當(dāng)然也包括與戰(zhàn)相伴生的活動(dòng)之內(nèi)容.其浮雕的構(gòu)圖充滿了野蠻的活力.可調(diào)是戰(zhàn)藝術(shù)。在薩爾貢王宮中.雕刻主要是用來(lái)表現(xiàn)事件。戰(zhàn)場(chǎng)面與活動(dòng)的.其中尤以表現(xiàn)國(guó)王手博雄獅的場(chǎng)面為.其意義在于顯示帝國(guó)的強(qiáng)悍與帝王的威猛。的確。亞述帝國(guó)素以，它的國(guó)王能赤手與獅獸斗.此一點(diǎn)與中國(guó)的商紂王、波斯帝國(guó)的大流士非常相像。


在風(fēng)水學(xué)上面，任何的動(dòng)物雕塑、人物雕塑、花盆植物、家居都不可隨意擺放，都應(yīng)該有矩可循，這就是有些人信封的風(fēng)水，動(dòng)物雕塑，所謂天時(shí)地利人和，就是其中的一門學(xué)問(wèn)。相傳它的創(chuàng)始人是九天玄女，些學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是遵循大自然的和諧得出的結(jié)論。那就比如獅子這種動(dòng)物，對(duì)于獅子這樣一個(gè)瑞獸，但煞氣極重的動(dòng)物雕塑來(lái)說(shuō)，園林彩繪動(dòng)物雕塑，是我們需要借助它的吉祥鎮(zhèn)宅之意來(lái)化解一切災(zāi)難，它的擺放在古代就有十分明確有指示，基本上在擺放獅子動(dòng)物雕塑時(shí)我們要考慮的一共有四點(diǎn)：一、擺放的地形地勢(shì)；二、擺放的與屋宅相吻合；三、擺放的獅頭沖外；四、擺放時(shí)的獅子雌雄講究。
動(dòng)物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫實(shí)、生動(dòng)。
雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向;各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為。
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，種地深挖當(dāng)?shù)氐奶厣皻v史，為推動(dòng)城市的發(fā)展及投資環(huán)境而努力的讓城市發(fā)生著變化。如今越來(lái)越多的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，其目標(biāo)取向更趨向于文化性，城市的廣場(chǎng)景觀儼然已經(jīng)成為一個(gè)城市“文化”的縮影。而現(xiàn)代城市雕塑又是城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的重要代表。

玻璃鋼仿真動(dòng)物雕塑是指在經(jīng)過(guò)模具、毛坯的制作和仿真處理等工序后，制作出仿生、仿銅、仿石、仿玉、仿木等等多種材質(zhì)、外觀不同、栩栩如生的仿真動(dòng)物雕塑工藝產(chǎn)品。