哪里可以現(xiàn)金收購(gòu)交易山水瓷板畫(huà) 　　元朝，游牧文化和農(nóng)耕文化碰撞，一些新的造型和圖騰紋樣在種種生涯瓷器上體現(xiàn)出來(lái)，形成了元代青花瓷特有的藝術(shù)威風(fēng)凜凜威風(fēng)凜凜。商品交流中也大大地促進(jìn)了元朝黎民生涯用瓷的繁榮生長(zhǎng)，為此元還在景德鎮(zhèn)設(shè)立了“浮梁瓷局”。 　　盛北京，1973年出生于波陽(yáng)。由于親愛(ài)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，只身赴景德鎮(zhèn)拜師學(xué)藝。習(xí)藝之初獲得今世山水王云泉的學(xué)生程愛(ài)國(guó)老師的啟蒙教育，為了傳承傳統(tǒng)瓷畫(huà)藝術(shù)，盛北京先研究國(guó)畫(huà)山水古畫(huà)的技法，從事仿古山水瓷畫(huà)的研究，獲得了景德鎮(zhèn)老一輩陶瓷藝術(shù)家的和指點(diǎn)，為日后藝術(shù)生涯奠基了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨后進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)技法。先后獲得今世陶瓷教父、國(guó)畫(huà)黃美堯諄諄教育以及今世雪景大王凌宗正的技法教授，在名家指點(diǎn)下，苦心鉆研，瓷畫(huà)武藝突飛猛進(jìn)，逐步形成傳統(tǒng)武藝與現(xiàn)代體現(xiàn)融為一體的陶瓷藝術(shù)威風(fēng)凜凜威風(fēng)凜凜。
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晚清年間，江西景德鎮(zhèn)一帶聚集了不少創(chuàng)作瓷板畫(huà)的藝人。1928年的一次偶然機(jī)會(huì)，一位客商預(yù)訂瓷板畫(huà)，瓷板畫(huà)藝人王琦、王大凡聯(lián)絡(luò)同好鄧碧珊、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑，每人畫(huà)一幅瓷板畫(huà)，畫(huà)完之后，很多人看了都非常驚訝和喜歡，請(qǐng)他們八人繼續(xù)畫(huà)。這樣，他們后來(lái)就成立一個(gè)瓷藝社，取“花好、月圓、人壽”之意，雅稱“月圓會(huì)”，相約每月望日，月圓雅集珠山，以畫(huà)會(huì)友，以會(huì)聚友，切磋畫(huà)藝，稱為“珠山八友”?！爸樯桨擞选眲?chuàng)作的鼎盛時(shí)期為晚清、至前的數(shù)十年間，留下的作品不多，歷來(lái)是陶瓷收藏家夢(mèng)寐以求的收藏品。 [5] 代：鄧壁珊（宗師） 第二代：王琦（師從鄧壁珊） 第三代：梁兌石（師從王琦）、梁燮亭（師從梁兌石） 第四代：吳月山（師從梁兌石）、鄒昆侖（師承梁兌石）、楊知行（師承梁兌石） 第五代：楊厚興（師承吳月山）、徐細(xì)奎（師承楊厚興）、蔣根水（師承楊厚興） 第六代：馮杰（師承楊厚興）、梁少石（師承梁兌石）、王躍林（師承陳信高、馮杰）、李春敏（師承馮杰）、鄒武（師承鄒昆侖、陳信高）、王躍祖（師承陳信高、馮杰）、吳江華（師承徐細(xì)奎）、武育侖（師承徐細(xì)奎、楊厚興）、楊平（師承楊厚興） 作為陶瓷的主要門(mén)類之一，瓷板畫(huà)在陶瓷市場(chǎng)上占有越來(lái)越重的份額?，F(xiàn)在瓷板畫(huà)已是拍場(chǎng)上的常勝將軍，現(xiàn)在世瓷板畫(huà)的潛力亦不行小覷。
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鑒賞瓷板畫(huà)時(shí)要注意"六看":一看瓷板是否平整，凡瓷板中間拱起或歪斜者，均屬次品。二看瓷板表面是否光潔，凡表面有縮釉、黑斑者，均屬次品。三看瓷板是否完整，凡輕敲聲音悶啞有裂縫者，均屬次品。四看瓷板畫(huà)面是否整潔，凡畫(huà)面有釉色脫落或被抹擦痕跡者，均屬次品。五看瓷板畫(huà)意是否精美，凡粗制濫造者，均屬次品。六看瓷板畫(huà)燒制工藝協(xié)影厚是否到位，凡窯變不佳、發(fā)色暗灰者，均屬次品。瓷板畫(huà)需考慮瓷板、胎釉、上色以及畫(huà)法技巧，如果做工精良，字體瀟灑，流暢，一氣呵成，這樣的作品往往是大家風(fēng)范，值得關(guān)注。
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瓷板畫(huà)既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華，又兼容了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，是繪畫(huà)藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的結(jié)合，是中華民族無(wú)窮智慧的結(jié)晶，在中國(guó)繪畫(huà)史和國(guó)際繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域具有重要地位 。

瓷板畫(huà)的傳承是內(nèi)在文化的傳承，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。這門(mén)傳統(tǒng)的手工技藝從初的嘗試起步階段到現(xiàn)在的形成規(guī)模，歷經(jīng)了一段漫長(zhǎng)的蛻變過(guò)程。任何事物都是在變化發(fā)展之中不斷前進(jìn)的，不變是不可能的，但如何變、怎樣變是一個(gè)需要探討的問(wèn)題。
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要用祖國(guó)有特色的國(guó)畫(huà)來(lái)裝飾有優(yōu)良傳統(tǒng)的瓷器，使它們結(jié)合在一起，成為我國(guó)文化中一朵永開(kāi)不敗的鮮花。作為陶瓷美術(shù)工作者，除了要對(duì)料性、對(duì)瓷畫(huà)有豐富的經(jīng)驗(yàn)和技巧之外，還熟諳國(guó)畫(huà)用墨用色的技法?！敝樯桨擞汛僧?huà)家的這些彩繪新工藝有的已成為一種技法，在粉彩中廣為運(yùn)用，有的已成為一種瓷畫(huà)形式被后人繼承。 珠山八友成員傳世作品多少不同，年代有別，但瓷板畫(huà)都是各位創(chuàng)作生涯中的主要部分。他們喜歡在平面上或接面的器皿上表現(xiàn)自我，這體現(xiàn)了珠山八友以“畫(huà)”為主的文人畫(huà)追求取向。
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這組劉雨岑《春夏秋冬花鳥(niǎo)紋四條屏》瓷板畫(huà)，整組瓷板畫(huà)分春夏秋冬四季，題材均為劉雨岑擅長(zhǎng)的花鳥(niǎo)畫(huà)，作品設(shè)色清雅，布局簡(jiǎn)潔，神形兼?zhèn)?，雅俗共賞。在創(chuàng)作中劉雨岑使用的“洗染”技法，獲得了很大成功，花鳥(niǎo)色彩艷麗、生動(dòng)傳神，顏色各異的鮮花與神情各異的花鳥(niǎo)將各個(gè)季節(jié)的特征詮釋。劉雨岑瓷板畫(huà)維新鑒定交易（guwan0628景德鎮(zhèn)徐生）。

縱觀畫(huà)面，四條屏構(gòu)圖相仿，鳥(niǎo)雀與繁花相映成趣，幅幅生動(dòng)逼真，畫(huà)面清新雅致，可謂形神兼?zhèn)?，妙趣橫生。尤其是鳥(niǎo)雀靈動(dòng)性和動(dòng)感美，俊逸中不失遒麗，再加上周邊環(huán)境的襯托，使得整個(gè)場(chǎng)面非常和諧，充滿著勃勃生機(jī)。
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