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為迎合收藏品市場需要，國內(nèi)外玩家的需求，以及能更好服務(wù)客戶，本公司在全國各地海選陶瓷、玉器、近現(xiàn)代書畫、古籍善本、珠寶翡翠、印章、郵品錢幣、文房四寶、竹木、金銅佛像等來滿足不同藏家的各類需求。匯集眾多市場分析專員，力爭每件藝術(shù)品定位準(zhǔn)確，貼合市場。更重要的是提高中國藝術(shù)品在國內(nèi)甚至全世界的地位和影響；為海內(nèi)外收藏家和機(jī)構(gòu)提供一個物暢其流、物盡其用的高層次、的文化交流空間。

下面是2020年良渚文化玉璜相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清代 和田玉獻(xiàn)壽擺件---估價10.00到10.00萬---成交價:EUR20.70萬---拍賣日期:2020年1月8日

明早期 牛角七線天珠---估價12.00到12.00萬---成交價:RMB32.20萬---拍賣日期:2020年1月5日

清 黃玉仿靈芝如意---估價5.00到8.00萬---成交價:RMB11.50萬---拍賣日期:2020年1月3日

壽山石雕壽星立像---估價4380.00到4380.00萬---成交價:JPY5554.50萬---拍賣日期:2020年1月10日

當(dāng)代 林飛刊田黃薄意高士圖山子---估價35.00到55.00萬---成交價:RMB69.00萬---拍賣日期:2020年1月3日

石雕觀音像---估價1120.00到1120.00萬---成交價:NTD1288.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

清乾隆 白玉梅花圖御制詩文四方瓶---估價5.00到6.00萬---成交價:RMB23.00萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年良渚文化玉璜相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清乾隆 御制白玉雕穿花八吉祥盤龍---估價600.00到800.00萬---成交價:HKD2530.00萬---拍賣日期:2008年12月3日

清乾隆 御制青玉填金十六應(yīng)真玉冊---估價580.00到880.00萬---成交價:RMB2070.00萬---拍賣日期:2015年6月6日

九龍壁擺件---估價700.00到800.00萬---成交價:RMB5175.00萬---拍賣日期:2015年11月15日

 清乾隆 御制翡翠和闐玉搬指七件---估價：咨詢價  ---成交價:HKD4736.00萬---拍賣日期:2007年4月8日

血紅田黃 三個和尚的故事---估價2000.00到2500.00萬---成交價:HKD2200.00萬---拍賣日期:2007年2月11日

石雕菩薩頭像 ---估價1200.00到1200.00萬---成交價:HKD1800.00萬---拍賣日期:2018年9月29日

17世紀(jì) 田黃留皮雕「坐獅觀音」---估價2000.00到2500.00萬---成交價:HKD2140.00萬---拍賣日期:2013年4月8日

之后，良渚文化遺址陸續(xù)被發(fā)掘：初是江蘇地區(qū)領(lǐng)風(fēng)騷，發(fā)掘了草鞋山、寺墩等遺址，后來上海地區(qū)也發(fā)掘了福泉山、青浦崧澤等遺址。福泉山遺址發(fā)現(xiàn)墓葬32座，大量琮、璧等玉器。這批墓葬位于一座小土山上（浙江把這類土山稱為“墩”），發(fā)掘者將“墩”解剖，才發(fā)現(xiàn)它并不是天然生成，而是人工修筑的。所以，蘇秉琦先生當(dāng)時提出了一個“土筑金字塔”的概念。這個概念對我們的發(fā)掘有很大的啟示，因?yàn)閺?936年開始我們就在尋找良渚文化遺址，但從未發(fā)現(xiàn)過一處隨葬豐富的大型墓葬。我們一直認(rèn)為新石器時代居民較為原始，文化落后，應(yīng)該居住在比較低洼的地方，而草鞋山遺址讓我們靈光一閃——良渚文化的大型墓葬應(yīng)該些高處的“墩”上找。我們按照這個推理，陸續(xù)找到了許多大型墓葬，比如反山遺址，玉器3000多件，可以說是目前為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時代規(guī)模大、等級高的一處墓地，也是玉器多的一處墓地。

良渚文化玉璜市場行情分析，而說到玉璧，《周禮》記載“蒼璧禮天”，從新石器時代到清代，玉璧一直都是很重要的祭祀禮器。以前我們在紅山文化、凌家灘文化中也發(fā)現(xiàn)過玉璧，但時的玉璧應(yīng)該是掛在身上的一種飾品。我們認(rèn)為到了良渚文化時期，它才真正被異化出來作為禮器。之后的玉璧就是按照良渚時期定下的形式在發(fā)展。除了器型之外，良渚玉器的紋飾，像神人獸面紋、蚩尤紋等也同樣具有很濃厚的神崇拜氣息。

良渚文化玉璜拍賣，此外，良渚玉器的埋葬方式也很特殊，南京博物院的汪遵國先生就曾提出良渚文化“玉殮葬”的概念，也就是用琮、璧等玉器隨葬死者的一種葬式。玉殮葬的目的是？東漢鄭玄注《周禮》稱：“疏璧琮者，通于天地?！痹谀估锫癫剡@么多玉器還是想溝通人鬼。同時，古人“事死如事生”，我們在良渚居民的世俗社會生活中，也能感受到玉的存在，它是用于區(qū)分等級、性別的身份標(biāo)志。所以良渚玉器的功能是人和鬼神兩個方面的糅合。

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