內(nèi)蒙古字畫交易字畫鑒定

征集范圍：
1：玉器玉雕
2：各種陶瓷瓷器
3：玉原石隕石等各種奇石
4：古錢幣
5：字畫
6：古典家具
7：刺繡

隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的不斷提高，歷來(lái)為文人雅士所喜愛的古玩、字畫等藏品，越來(lái)越多地走進(jìn)尋常百姓
家，我國(guó)各地古玩文物交易也日趨紅火。古玩又稱古董，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，五花八門，陶瓷、奇石、玉器、銅器、書
畫、票據(jù)、老舊家具、今古錢幣、竹木根雕、古舊書籍、日用物品……總而言之，凡今天以前的東西，只要你覺得有意
思收而藏之的，似乎都叫古玩，沒有一個(gè)特別的定義。茶余飯后，閑暇時(shí)節(jié)，或自一人，或邀上三兩知己好友，細(xì)
細(xì)把玩品評(píng)，便可使人恍然間仿佛穿越了時(shí)空，遨游于歲月長(zhǎng)河中。
如追溯歷史，自有文字記載的商周以來(lái)，玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)一直在中國(guó)延
續(xù)了三千多年。直到清末民國(guó)，幾乎在任何一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有身份、有地位的文人官員府第，墻上多多少少會(huì)掛上幾幅
名人字畫，廳堂上多多少少會(huì)擺上一圈紅木桌椅，案幾上多多少少會(huì)供上一些陶瓷、玉雕、奇石作為擺設(shè)。
古玩收藏已經(jīng)成為一種時(shí)尚。

古玩舊稱“骨董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說(shuō)》謂：“雜古器物不類者為類，名‘骨董’。故以食品雜烹
之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，曰‘骨董飯’?！庇种^“‘骨’者，所存過(guò)去之精華，如肉腐而骨存也‘；
董’者，明曉也?！嵌普?，即明曉古人所遺之精華也?！被蛘哂种^“‘骨董’云者，即古銅之轉(zhuǎn)音?！比还嵌?br /> 非皆銅器，似亦不近情理。其余解釋尚多，但均不圓通，總以零雜之義為切當(dāng)。且有書作“古董”者，蓋即古、骨同
音之誤也。然于義尚合，以古董所有多古物也。今人于此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通
稱，久已失去原來(lái)零雜之含義矣。明時(shí)諸家記載，尚稱“骨董”或“古董”。“古玩”，乃清季通行之名詞，即古代
文玩之簡(jiǎn)稱也。按收藏為人類之天性，保古尊古亦為世人共有之美德，故無(wú)不以保存其先哲遺跡為盛事。中國(guó)文明雖始自黃帝，然人文之備實(shí)起自三代。三代之文藝產(chǎn)量雖多，乃自遭秦皇毀滅之
后，一切無(wú)存。今日所能見到者，只有入土之銅器玉器而已，其他均不可得也。秦漢人文尤進(jìn)，名產(chǎn)亦多，銅玉各器
仍能延續(xù)三代之遺韻向前邁進(jìn)。故秦漢銅玉尚可與三代并稱。至新興文藝為數(shù)亦伙，特著者為文字上之開發(fā)。秦蒙恬
之造筆，漢蔡倫之制紙，均為人文之大發(fā)明，雖今日原物無(wú)存，之所有確為原物之演遞而來(lái)。至秦磚漢瓦，婦孺知
寶；碑碣摩崖，士林同珍。蓋數(shù)千年文字之變易，此為準(zhǔn)繩。晉人書法為萬(wàn)世；南北朝之造像為后代藝術(shù)之胎
原；唐代繪畫之成功，硯石之開采，均為中國(guó)文藝史中之光榮事件。五代之季，雖兵荒馬亂，然文藝仍能保持相當(dāng)之
進(jìn)曰展。柴世宗高火度瓷器之成功，南唐李升元間拓帖之創(chuàng)制，均為人類之奇功，任何變易所不弁。能泯滅者。降及
炎宋，國(guó)勢(shì)雖極度不振，然各種文藝竟能極度發(fā)達(dá)，為中國(guó)文物之成功時(shí)期。如瓷器，玉器，銅器，漆器，書法，繪
書，造紙，印書，無(wú)不盡善盡美，迄于大成。故今日談古玩者，均以宋產(chǎn)為高標(biāo)的，精妙，正確。宋代以前者其真實(shí)
精美之說(shuō)，姑存之姑聽之，正確與否至難分明也。元代有國(guó)甚暫，且北方民族不重文藝，故八十年間并無(wú)新產(chǎn)。朱明
代興，取法唐宋，極力恢宏文藝，雖未創(chuàng)生新意，然瓷器書畫尚能與唐宋雁行，而宣德之煉銅、景泰之敷彩，允為明
代文藝之特色。清則一切仿古，凡古人所有者無(wú)不設(shè)法仿制。且各朝帝王之熱心提倡，全國(guó)臣民之努力效行，古跡之
保存、新物之產(chǎn)生，在數(shù)量及質(zhì)量上均有之成就。故今日市上所存古玩，清代產(chǎn)物總在半數(shù)之上。時(shí)代接近，保存較
易，固其所宜產(chǎn)量之多、品質(zhì)之妙，亦不為無(wú)因也。清末之市場(chǎng)，以宋器為優(yōu)，明代所產(chǎn)可收可棄，視無(wú)重輕。民初
以明器為貴，清器不在古列。今則洪憲之瓷，已為稀世之寶，其上者非特不可得，亦不可見矣。古物之銷亡日甚，新
品之產(chǎn)生無(wú)期，是古玩之與少乃必然之結(jié)果。有心人起而提倡之，光揚(yáng)之，是固國(guó)人之所共馨香祝禱者。