本公司長(zhǎng)期征集法若真字畫(huà)，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司是中國(guó)具實(shí)力的企業(yè)之一。本公司秉承：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造輝煌未來(lái)的企業(yè)精神，規(guī)范化的操作和國(guó)際化的管理，能夠?yàn)楹?nèi)外朋友提供熱情、、、周密的服務(wù)。定期舉行春季、秋季等多場(chǎng)大型，并不定期出席各類慈善、義賣(mài)會(huì)等活動(dòng)。

下面是2020年法若真字畫(huà)相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

任伯年 朝歲清供---估價(jià)93.50到93.50萬(wàn)---成交價(jià):RMB189.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月20日

張大千 執(zhí)扇仕女 立軸---估價(jià)180.00到220.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB207.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

張大千 山水圖---估價(jià)3130.00到3130.00萬(wàn)---成交價(jià):JPY3680.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月10日

蒼鳥(niǎo)圖---估價(jià)198.00到198.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD227.70萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

吳冠中 江南水鄉(xiāng) 鏡心---估價(jià)120.00到120.00萬(wàn)---成交價(jià):EUR172.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

郎世寧 西苑校射圖 手卷---估價(jià)50.00到80.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB143.75萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月4日

潘天壽 1962年作 新雛 成扇---估價(jià)28.00到88.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB149.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月5日

下面是歷年法若真字畫(huà)相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

法若真 行書(shū)五言詩(shī) 立軸---估價(jià)10.00到15.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB14.95萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2015年12月8日

法若真 書(shū)法 鏡片---估價(jià)8.00到12.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB11.20萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2010年6月12日

法若真 1684年作 秋景山水 ---估價(jià)100.00到150.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD158.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2009年11月29日

法若真 1690年作 泛舟江闊 ---估價(jià)27.00到30.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB31.05萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2016年6月8日

法若真 溪山無(wú)盡圖卷 手卷---估價(jià)40.00到50.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB98.56萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2011年3月18日

法若真 （款） 楷書(shū) 鏡心---估價(jià)5000到8000元萬(wàn)---成交價(jià):RMB18.40萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2013年9月17日

法若真 山水 立軸---估價(jià)120.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB268.80萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2014年4月27日

就體悟認(rèn)知而言，清代很多回族詩(shī)人對(duì)于杜詩(shī)的范式價(jià)值以及詩(shī)學(xué)史地位也了然于心，并作出評(píng)論，以標(biāo)明各自的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。如嘉道年間的詩(shī)人馬時(shí)芳曾云：“少陵尤勝，其識(shí)高，其思深，其豎義崇高而堅(jiān)確，偶一涉筆必?zé)o細(xì)響?！保ā短魺粼?shī)話》）所論沁人心脾。又如歷經(jīng)康雍乾三朝的詩(shī)人孫鵬論詩(shī)歌之道時(shí)倡言：“詩(shī)，聲音之道，與文不同，以氣味為高，以體格為貴，常有字句甚工，而卒不可語(yǔ)于詩(shī)者，氣體卑也。太白之高，高在氣味；少陵之貴，貴在體格。”（《云南叢書(shū)·滇南文略》）所論透徹朗暢。再如順治朝的狀元詩(shī)人馬世俊指出：“詩(shī)至唐人而體無(wú)不備，杜詩(shī)又備唐人之體。”又認(rèn)為杜甫的詩(shī)集“有王、駱之莊贍，有儲(chǔ)、劉之深厚，有王、孟之秀遠(yuǎn)，有韓、孟之镵削，有溫、李之娟媚，有錢(qián)、劉之雅淡，觀止矣！”（《匡庵文集》）所論眼界開(kāi)闊。三位詩(shī)人的評(píng)論或偏重于杜詩(shī)義理之深，或偏重于杜詩(shī)體格之雄，或偏重于杜詩(shī)風(fēng)格之妙，無(wú)疑為解讀杜詩(shī)的深層意蘊(yùn)提供了一個(gè)個(gè)可以延伸的空間，顯示了“話語(yǔ)融通”的文學(xué)張力。由此可見(jiàn)，清代回族詩(shī)人對(duì)于杜詩(shī)的理解、尊崇與漢族詩(shī)人的詩(shī)學(xué)取向在諸多層面上是融合的。此情形與回族詩(shī)人的遭際有關(guān)。一般而言，回族詩(shī)人主動(dòng)接受漢族文學(xué)傳統(tǒng)、深受科舉教育的浸染、采用漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)、與漢族士人交往的仕宦經(jīng)歷等人生際遇的因素，常常影響到回族詩(shī)人文學(xué)視野的寬度和理論構(gòu)建的廣度，從而使之融于漢族文化的藝術(shù)中，表現(xiàn)出一種兼容各家的藝術(shù)趣味和審美觀念。誠(chéng)然，走向融合，也與清代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。時(shí)至清代，各種文學(xué)樣式的成熟與繁盛、各種文學(xué)理論的興起與紛爭(zhēng)以及對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的文學(xué)形勢(shì)，賦予了清代文學(xué)理論集大成的性質(zhì)。在這樣的氛圍之下，詩(shī)歌上不同的理論學(xué)說(shuō)、話語(yǔ)范疇、言說(shuō)形式都得到應(yīng)有的重視，彌補(bǔ)了前人探究中的薄弱環(huán)節(jié)；各種到的見(jiàn)解競(jìng)相提出，提高了古代文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)水平，回族詩(shī)人的價(jià)值取向自然深契其中而保持著開(kāi)放的姿態(tài)。

正規(guī)老師鑒定法若真字畫(huà)，清代回族詩(shī)人學(xué)杜、崇杜的詩(shī)壇景象豐富了杜甫詩(shī)歌接受史的內(nèi)容，成為回族文學(xué)史上不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。此現(xiàn)象表明，杜詩(shī)作為詩(shī)歌經(jīng)典的范式作用得到加強(qiáng)和呼應(yīng)，杜詩(shī)的思想旨趣、藝術(shù)魅力以及有法可循的效仿路徑得到回族詩(shī)人的青睞，從而折射出漢詩(shī)創(chuàng)作圖景中回漢共通的民族特色。所以，清代回族詩(shī)人詩(shī)作與杜詩(shī)之間的關(guān)系是互融統(tǒng)一的。如果說(shuō)清代回族詩(shī)人發(fā)揚(yáng)了杜詩(shī)的文學(xué)精神，使杜詩(shī)在民族文學(xué)的苑囿中富有了連貫效應(yīng)，么，杜詩(shī)又為清代回族詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了經(jīng)典文學(xué)的有生力量和話語(yǔ)支持，兩者統(tǒng)一于熱愛(ài)杜詩(shī)的每一位詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)和評(píng)點(diǎn)活動(dòng)中，他們或得杜詩(shī)之骨，或得杜詩(shī)之氣，或得杜詩(shī)之韻，或得杜詩(shī)之句，不一而足?；蛟S他們很難企及杜詩(shī)沉郁頓挫、蒼涼渾厚的意境，但無(wú)疑使清代詩(shī)歌的面目多了一層少數(shù)民族詩(shī)人的心血。

帖子中不能涵蓋所有信息，所以有藏品想估價(jià)、出手的可電話咨詢。(聯(lián)系方式在上方或下方)

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