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下面是2020年法若真字畫相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

董其昌 山水四條屏---估價200.00到200.00萬---成交價:RMB840.00萬---拍賣日期:2020年1月20日

劉海粟 1977年作 鐵骨生春 ---估價30.00到50.00萬---成交價:RMB205.85萬---拍賣日期:2020年1月5日

仇英 青綠山水卷---估價280.00到280.00萬---成交價:NTD322.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

謝石山 林疏染得溪山在，又被雪遮---估價292.50到292.50萬---成交價:NTD517.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

明宣宗 宣德六年（1432）年作---估價120.00到180.00萬---成交價:RMB253.00萬---拍賣日期:2020年1月4日

石濤款山水四條屏---估價135.00到135.00萬---成交價:NTD172.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

董其昌 溪山亭子圖---估價183.00到183.00萬---成交價:RMB325.50萬---拍賣日期:2020年1月20日

下面是歷年法若真字畫相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

法若真 1682年作 山水 立軸---估價10.00到15.00萬---成交價:RMB42.90萬---拍賣日期:2004年11月21日

法若真 行草書 立軸---估價6.00到9.00萬---成交價:RMB12.00萬---拍賣日期:2002年12月8日

康生題法若真藏古拓散氏盤---估價30.00到50.00萬---成交價:RMB155.25萬---拍賣日期:2015年12月18日

法若真 行書五言詩 立軸---估價45.00到50.00萬---成交價:RMB51.75萬---拍賣日期:2017年6月4日

法若真 1676年作 響樹水云圖---估價300.00到500.00萬---成交價:RMB345.00萬---拍賣日期:2012年5月25日

法若真 草書七言詩軸 立軸---估價15.00到25.00萬---成交價:RMB52.80萬---拍賣日期:2005年12月4日

法若真 草書《李侗傳》 立軸---估價120.00到150.00萬---成交價:RMB155.25萬---拍賣日期:2019年7月13日

就體悟認知而言，清代很多回族詩人對于杜詩的范式價值以及詩學(xué)史地位也了然于心，并作出評論，以標明各自的詩學(xué)立場。如嘉道年間的詩人馬時芳曾云：“少陵尤勝，其識高，其思深，其豎義崇高而堅確，偶一涉筆必?zé)o細響?！保ā短魺粼娫挕罚┧撉呷诵钠?。又如歷經(jīng)康雍乾三朝的詩人孫鵬論詩歌之道時倡言：“詩，聲音之道，與文不同，以氣味為高，以體格為貴，常有字句甚工，而卒不可語于詩者，氣體卑也。太白之高，高在氣味；少陵之貴，貴在體格?！保ā对颇蠀矔さ崮衔穆浴罚┧撏笍乩蕰场Ｔ偃珥樦纬臓钤娙笋R世俊指出：“詩至唐人而體無不備，杜詩又備唐人之體?！庇终J為杜甫的詩集“有王、駱之莊贍，有儲、劉之深厚，有王、孟之秀遠，有韓、孟之镵削，有溫、李之娟媚，有錢、劉之雅淡，觀止矣！”（《匡庵文集》）所論眼界開闊。三位詩人的評論或偏重于杜詩義理之深，或偏重于杜詩體格之雄，或偏重于杜詩風(fēng)格之妙，無疑為解讀杜詩的深層意蘊提供了一個個可以延伸的空間，顯示了“話語融通”的文學(xué)張力。由此可見，清代回族詩人對于杜詩的理解、尊崇與漢族詩人的詩學(xué)取向在諸多層面上是融合的。此情形與回族詩人的遭際有關(guān)。一般而言，回族詩人主動接受漢族文學(xué)傳統(tǒng)、深受科舉教育的浸染、采用漢語表達系統(tǒng)、與漢族士人交往的仕宦經(jīng)歷等人生際遇的因素，常常影響到回族詩人文學(xué)視野的寬度和理論構(gòu)建的廣度，從而使之融于漢族文化的藝術(shù)中，表現(xiàn)出一種兼容各家的藝術(shù)趣味和審美觀念。誠然，走向融合，也與清代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。時至清代，各種文學(xué)樣式的成熟與繁盛、各種文學(xué)理論的興起與紛爭以及對中國文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的文學(xué)形勢，賦予了清代文學(xué)理論集大成的性質(zhì)。在這樣的氛圍之下，詩歌上不同的理論學(xué)說、話語范疇、言說形式都得到應(yīng)有的重視，彌補了前人探究中的薄弱環(huán)節(jié)；各種到的見解競相提出，提高了古代文學(xué)理論的認識水平，回族詩人的價值取向自然深契其中而保持著開放的姿態(tài)。

法若真字畫好的交易平臺，清代回族詩人學(xué)杜、崇杜的詩壇景象豐富了杜甫詩歌接受史的內(nèi)容，成為回族文學(xué)史上不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。此現(xiàn)象表明，杜詩作為詩歌經(jīng)典的范式作用得到加強和呼應(yīng)，杜詩的思想旨趣、藝術(shù)魅力以及有法可循的效仿路徑得到回族詩人的青睞，從而折射出漢詩創(chuàng)作圖景中回漢共通的民族特色。所以，清代回族詩人詩作與杜詩之間的關(guān)系是互融統(tǒng)一的。如果說清代回族詩人發(fā)揚了杜詩的文學(xué)精神，使杜詩在民族文學(xué)的苑囿中富有了連貫效應(yīng)，么，杜詩又為清代回族詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了經(jīng)典文學(xué)的有生力量和話語支持，兩者統(tǒng)一于熱愛杜詩的每一位詩人的創(chuàng)作活動和評點活動中，他們或得杜詩之骨，或得杜詩之氣，或得杜詩之韻，或得杜詩之句，不一而足?；蛟S他們很難企及杜詩沉郁頓挫、蒼涼渾厚的意境，但無疑使清代詩歌的面目多了一層少數(shù)民族詩人的心血。

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