光緒年造大清銅幣現(xiàn)金典當(dāng)
華夏文明上下五千年，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每一個(gè)歷史發(fā)展的階段都是我們國(guó)家成長(zhǎng)的足跡，古錢幣也正是這歷史銀河中組成的重要部分。就其特定的歷史時(shí)期也使它 在錢幣占據(jù)著重要的地位，它不僅代表著近代的貨幣文化，反映了我國(guó)近代歷史、經(jīng)濟(jì)、金融的興衰和滄桑，具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和文物價(jià)值。
近年來(lái)，的收藏界風(fēng)起云涌，很多藏品大幅升值，而其中升值快的、升值幅度的品種之一便是錢幣，錢幣收藏大軍也不斷壯大。有業(yè)內(nèi)人員認(rèn)為， 錢幣市場(chǎng)已經(jīng)紅火了十幾年，未來(lái)總的趨勢(shì)是不會(huì)發(fā)生變化的。特別是在互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)發(fā)展之后，對(duì)古錢幣收藏、交易都有很大的推動(dòng)作用。淅川和尚嶺楚墓出土的銅器銘文"且埶"二字，以周代銘文表達(dá)之慣例，"且"字應(yīng)表示祖先之"祖"，"埶"字應(yīng)表"設(shè)"。此器應(yīng)是墓主靈魂所憑依之物，楚、曾等國(guó)稱之為"祖埶"，依傳統(tǒng)的禮俗則可稱作"祖坐"或"神坐"，若以"三禮"所載，其應(yīng)是死者之子為其所設(shè)靈魂依憑的"重"，或稱"祖重"。在舉行喪葬禮儀時(shí)，"祖埶"代表死者接受祭奠，后隨棺柩一起葬入墓內(nèi)。
藝術(shù)品市場(chǎng)極度火爆，古錢幣、瓷器、書畫成為收藏?zé)狳c(diǎn)。由于古錢幣是之物，且存世量極為，收藏價(jià)值無(wú)法估量。如今被各大收藏家和博物 館搜刮而去，在拍賣會(huì)上偶爾能見(jiàn)到古錢幣身影。中華紀(jì)念幣由于極為，已經(jīng)多年未見(jiàn)其蹤影。
古董珍玩資訊：
新鄭市趙莊墓葬區(qū)是鄭韓故城周邊一處東周大型公共墓地，墓葬時(shí)代涵蓋春秋中、晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，墓葬形制及隨葬遺物體現(xiàn)了鄭人的埋葬制度和喪葬習(xí)俗。作者曾撰《殷墟王陵區(qū)人祭坑與卜辭所見(jiàn)"羌祭"及"殺牲法"研究》一文(載香港浸會(huì)大學(xué)《人文學(xué)報(bào)》，213年9月)，討論殷墟王陵區(qū)祭祀坑與殷墟甲骨文中屢屢提到的"伐羌"、"用羌"卜辭間的關(guān)系。文章發(fā)表后，作者組織力量對(duì)文章涉及到的部分殷墟王陵區(qū)人祭坑實(shí)施重新發(fā)掘。結(jié)果表明，殷墟人祭坑中的人骨個(gè)體數(shù)，與甲骨文中羌祭卜辭中的用羌數(shù)量確有顯著相關(guān)性。

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