袁大頭壹元銀元中華十年造估價(jià)_上門(mén)回收
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企業(yè)宗旨：用實(shí)際行為兌現(xiàn)企業(yè)的承諾！弘揚(yáng)""的思想，華夏藝術(shù)向全世界展示其博大精深，五千年文化是民族的，也是世界的！以繁榮藝術(shù)品市場(chǎng)，弘揚(yáng)中華民族文化為使命，旨在提高藝術(shù)品在世界上的地位和影響貢獻(xiàn)自己的一份力量。
收購(gòu)內(nèi)容如下：
1.瓷器：古代各窯口瓷器、宋代五大窯、元明清官窯、掐絲琺瑯彩
2.玉器：高古玉、和田玉、乾隆玉碗、漢白玉、玉圭、玉原石、地方玉等
3.各類(lèi)隕石：石隕石、玻璃隕石、石鐵隕石、捷克隕石、橄欖隕石、火星隕石、鐵隕石等
4.錢(qián)幣：布幣、方孔銅錢(qián)、銀元、銅幣、宋代錢(qián)幣、唐代錢(qián)幣、金幣等
5.奇石：奇石、化.石、雞血石、綠松石、田黃石、瑪瑙石等
6.雜項(xiàng)：銀元寶、銀碗、銀錠、字畫(huà)、銅佛像、陶罐、青銅器等
故宮中所藏多福硯為清乾隆帝御用硯，其制作者及年代素有爭(zhēng)議。今考硯上刻有"白?緣人"楷書(shū)四言銘贊，據(jù)上海博物館藏明人《長(zhǎng)白仙蹤圖》所繪張延登遇仙兔故事，可證"白?緣人"乃明人張延登別號(hào)，而此硯應(yīng)是清王士禛《池北偶談》所載之張氏"蟙—硯"。又硯銘上出現(xiàn)的"平州"，據(jù)孔尚任《觀(guān)多福硯》詩(shī)，系清初巡撫張勄之號(hào)，其人系多福硯第二代藏主。綜考知此石硯，乃明末張延登用游泰山時(shí)獲于汶水中的蝙蝠石(即三葉蟲(chóng)化石)所制，取其諧音，名之"多福硯"，又名"蟙?硯"，復(fù)以"白?緣人"之號(hào)撰"太山所鍾"銘文，鐫之硯上。延登卒后，硯石遞藏于其子張萬(wàn)斛處，后鄒平張氏遭家難，萬(wàn)斛陷獄，硯入官府，輾轉(zhuǎn)為出任山東按察使之張勄所得。張勄嘗招摯友孔尚任飲于京宅日涉園中，出示此硯，孔有詠硯之詩(shī)。至雍乾間，硯由張勄后人進(jìn)獻(xiàn)于內(nèi)府，為乾隆帝所珍愛(ài)，一再題銘贊美，列乾清宮東暖閣漆匣薈藏之匣中五硯之一。9年1-12月，洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)在洛陽(yáng)紅山鄉(xiāng)工業(yè)園區(qū)內(nèi)發(fā)掘清理了唐代賈敦頤墓。該墓由斜坡墓道、過(guò)洞、天井、甬道、壁龕、墓室、耳室等幾部分構(gòu)成，平面為"鏟"形。據(jù)墓志可知，墓主為唐洛州刺史賈敦頤，顯慶元年(656年)薨于位，同年與夫人房氏合葬于洛陽(yáng)邙山。由于紀(jì)年明確，填補(bǔ)了以往洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)掘的唐墓中無(wú)早期紀(jì)年墓的空缺，也為唐墓分期斷代提供了確切尺度，墓中陶瓷器和各類(lèi)陶俑等也為墓葬分期提供了可靠的類(lèi)型學(xué)比較依據(jù)。賈敦頤在新與舊《唐書(shū)》中均有傳，但甚簡(jiǎn)，而墓志洋洋上千言，詳細(xì)記載其先世之源、祖輩官職、本人履歷和事跡、生卒年及葬地，以及妻室、子嗣等，可補(bǔ)史載之闕。

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