收藏和投資藝術(shù)品，除了需要下足工夫、提高理論素養(yǎng)之外，收藏者還要投身文物藝術(shù)品市場，對(duì)市場有一個(gè)清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。在準(zhǔn)備下手購買一件文物藝術(shù)品時(shí)，一定要記?。嚎纯此啦幻?。
文物鑒定家王世襄對(duì)待文物藝術(shù)品，講究藝術(shù)水準(zhǔn)位。他看藝術(shù)品有個(gè)特點(diǎn)，凡是藝術(shù)水準(zhǔn)不高的，不管其年代新老，他都沒有表情，不吭聲；如果他看上一件不錯(cuò)的，他標(biāo)準(zhǔn)的肯定語是“嘿，好！”這么簡單的兩個(gè)字；如果遇到特別能打動(dòng)人的，是的絕品、珍品，則再加上兩個(gè)字“嘿、嘿，真好！”
把藝術(shù)水準(zhǔn)放在位，藝術(shù)水準(zhǔn)高的，就是好的藝術(shù)品；藝術(shù)水準(zhǔn)低的，對(duì)不起，不論這件作品是新的還是老的，都難入法眼。王世襄這種特的鑒定方式，體現(xiàn)了他對(duì)文物藝術(shù)品價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是值得我們研究的。
王世襄的鑒定方式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，筆者為其定義為“藝術(shù)品美丑判定論”。具體來說，就是一件作品能夠由外而內(nèi)處處呈現(xiàn)出美麗的面貌、高雅的氣質(zhì)，才能被稱為真正的藝術(shù)品；凡是外表丑陋、難以入眼、整體格調(diào)低俗的，就要“一票否決”，不能稱為藝術(shù)品。
藝術(shù)品的發(fā)展史，其實(shí)就是一部美的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳承史。比如作為中華文化之寶的書法藝術(shù)，是老祖宗傳下來的智慧結(jié)晶，經(jīng)過數(shù)千年的演變、繼承與創(chuàng)新、發(fā)展，中華書法已然成為競芳世界的文化瑰寶。我們現(xiàn)在和今后要做的，就是進(jìn)一步傳承、發(fā)展和實(shí)踐，使之更為、造福萬代。然而，有的人卻完全拋棄了先人書寫的規(guī)制和章法，“創(chuàng)造”了丑陋不堪的所謂形體書法，這是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的不敬和曲解，注定遭人唾棄，不會(huì)行之久遠(yuǎn)。
書法、繪畫、雕塑等門類創(chuàng)作者，應(yīng)把作品的藝術(shù)性作為考量。要提高作品的藝術(shù)性，藝術(shù)家的文化學(xué)養(yǎng)、知識(shí)積淀、經(jīng)驗(yàn)積累和技術(shù)修煉非常重要。
美的藝術(shù)品能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，丑的作品只能自生自滅，不會(huì)有生命力。越來越多的買家在購買藝術(shù)品時(shí)，開始注重作品的藝術(shù)性，講究作品的氣韻、格調(diào)與文化內(nèi)涵。從古至今，凡是流芳百世的藝術(shù)品，都是藝術(shù)性高、久經(jīng)考驗(yàn)的，都凝結(jié)著創(chuàng)作者美麗的創(chuàng)造。當(dāng)代藝術(shù)家們只有在提高作品藝術(shù)性方面大膽探索，勤于實(shí)踐，久久為功，方能創(chuàng)作出市場認(rèn)可、買家喜歡的作品，從而可能使之流傳下去。的、美的作品得到一代又一代人的肯定和流傳，其風(fēng)格不斷得到繼承與發(fā)揚(yáng)，這樣的藝術(shù)家便能被歷史銘記。

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