此筒瓶圓口外撇，束頸，瓶身筒狀，肩下收，平底無(wú)釉，露胎細(xì)膩堅(jiān)致，造型挺拔俊秀。施釉清亮，瓶身用青料繪人物故事圖，其用筆細(xì)致入微，構(gòu)圖錯(cuò)落有致。畫面反映的正是歷史上的長(zhǎng)春真人見成吉思汗。



崇禎 青花《長(zhǎng)春真人會(huì)成吉思汗》圖筒瓶（正）


明崇禎 青花《長(zhǎng)春真人會(huì)成吉思汗》圖筒瓶（背）

長(zhǎng)春真人背劍倚立，面蓄長(zhǎng)髯容色祥和，超然絕世。其左手執(zhí)拂朝地，右手藏于袖袍之中，似在說道，右側(cè)青衣小道亦執(zhí)拂塵。真人右上方正對(duì)著畫面正中的蓄須長(zhǎng)者乃成吉思汗，他頭著鳳翅金冠，身披長(zhǎng)袍從虎皮寶座中躍起，作舉手高蹈狀，王霸風(fēng)范顯露無(wú)遺；成吉思汗左右執(zhí)戟二肋侍均作胡人狀，畫面右邊尚有老少二人，分持九斿白纛與青鋒寶劍，輔以山石叢立，竹葉環(huán)簇。


筒瓶上描繪的丘處機(jī)及隨從弟子


筒瓶上描繪的成吉思汗


筒瓶細(xì)節(jié)圖

▌歷史上的“龍馬相會(huì)”

這則故事出自《元史》《長(zhǎng)春真人西游記》。元太祖成吉思汗酋命天下，1219年（興定三年）5月，他派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東，邀請(qǐng)丘處機(jī)前往蒙古帝國(guó)相見。次年1220年（興定四年）農(nóng)歷正月，年屆73歲高齡的丘處機(jī)，挑選門人弟子趙道堅(jiān)、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程西去。丘處機(jī)一行在幾個(gè)月后到達(dá)大蒙古國(guó)統(tǒng)治的燕京，卻得知成吉思汗已經(jīng)于1219年6月統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模沙朝。丘處機(jī)一行便又于1221年（興定五年）春天繼續(xù)西行，4月出居庸關(guān)，途徑漠南和漠北草原，再經(jīng)回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍(lán)城，于十一月到達(dá)邪迷思干城，次年公元1222年（興定六年）3月，再越過鐵門關(guān)，終于在“大雪山”（今興都庫(kù)什山）八魯灣行宮覲見了成吉思汗，實(shí)現(xiàn)了歷史性的“龍馬相會(huì)”（成吉思汗屬馬，丘處機(jī)屬龍。成吉思汗“不斥其名，惟曰神仙”）。

在阿姆河營(yíng)帳內(nèi)，成吉思汗與丘處機(jī)論道三日，詢問治國(guó)和養(yǎng)生的方法，丘處機(jī)則以“敬天愛民”“減少屠殺”“清心寡欲”等為回應(yīng)。1223年（元光二年）春天，丘處機(jī)向成吉思汗辭行，自北印度的邊境返國(guó)，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，并沿途派騎兵數(shù)千護(hù)送，一行人于春天抵達(dá)宣德府。跟隨丘處機(jī)一路西行的十八名弟子之一的李志常，根據(jù)一路上的西行見聞，寫成了的《長(zhǎng)春真人西游記》。

“龍馬相會(huì)”歷史意義重大。長(zhǎng)春真人為了天下蒼生，不辭萬(wàn)里之遙，無(wú)懼重重天險(xiǎn)，以73歲高齡親身赴約，追隨成吉思汗的西征路線，歷時(shí)數(shù)年，經(jīng)數(shù)十國(guó)，行萬(wàn)有余里?！对贰贩Q其“喋血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇絕城，絕糧沙漠”。

他循循善誘元太祖行善止殺、敬天愛民，諫以清心孝道，平治天下。使得所向披靡、橫掃歐亞大陸的一代天驕元太祖居然也“循循道誨，敬聞命矣，斯皆難行之事，然則敢不遵？依仙命勤而行之”。兩個(gè)性情與文化背景絕不相同乃至于相悖的歷史人物，在親切的交流中各自顯露其真誠(chéng)、睿智及人格魅力，智者與勇者之間互相傾心，結(jié)下了至死不忘的情感，也找到了文化交融的結(jié)合點(diǎn)。

此件青花筒瓶制作之時(shí)，正值晚明亂世，中原大地闖王之軍焦土千里（1629-1645年），關(guān)外后金烽火連天，內(nèi)憂外患，流民失所，殺戮不絕，而丘處機(jī)“一言止殺之功”自是崇禎一朝所向往的。這一時(shí)期將這個(gè)典故重新畫在瓷器上，意味深長(zhǎng)。說明當(dāng)時(shí)瓷器的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是裝飾品和商品，而夾帶了更多的社會(huì)屬性和政治訴求，反映著民心所向。也因此成為國(guó)家的縮影和映像。

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