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延安景區(qū)花燈,花燈,延安花燈,花燈表演 |
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傳統(tǒng)花燈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。花燈制作工藝,形狀各異,充滿了濃郁的特色。花燈制作材料多樣,有紙燈、絹燈、竹骨架燈等。在燈籠表面裝飾有各種圖案,如花鳥、龍鳳、仙人等,色彩鮮艷,造型優(yōu)美。節(jié)日期間,燈籠會點亮,給人們帶來幸福和喜慶的氛圍。傳統(tǒng)花燈不僅具有觀賞價值,也寄托了人們的祝福和美好愿望。
商場戶外花燈是一種裝飾商場外部的燈光設施。它通常安裝在商場的外立面、懸浮在天花板上或者放置在商場的廣場、花園等戶外區(qū)域。商場戶外花燈的設計多樣,可以是各種形狀、顏色和材料,并經(jīng)常配有LED燈,以提供亮麗的光效。商場戶外花燈的功能主要是為商場創(chuàng)造視覺吸引力和節(jié)日氛圍,增加商場的吸引力和形象。另外,一些商場戶外花燈還可以根據(jù)不同節(jié)日或活動進行預約變化,給顧客帶來不同的驚喜和樂趣。因此,商場戶外花燈在商場建筑和景觀設計中起著重要的作用。
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花燈,俗稱「鼓仔燈」,因早期制作時多形似鑼鼓而得名,流行的種類有走馬燈、燈、圓燈、關刀燈等。由于閩南語「燈」與「丁」同音, 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中,婦女在元宵節(jié)穿梭燈下 ,祈求來年得子(男)、添丁;在臺灣北部桃竹苗客家莊里,男丁從月十一起廟掛燈,稱為「起燈」;諧音「起丁」,為男丁入族的儀式之一,涵意深遠流長。
花燈通常分為吊燈、座燈、提燈幾大類,它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料,經(jīng)彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻,再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品,也是我國傳統(tǒng)的
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茶燈、地花鼓等漢族民間歌舞演出的盛況,明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種:一是有人物故事的“丑、旦劇唱”,被稱為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等;二是“聯(lián)臂踏歌”的集體歌舞,習慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式,經(jīng)過長期的演變,有的吸收戲曲的程式規(guī)律,逐漸發(fā)展成花鼓戲;有的則較多地保持著花燈的歌舞特點,搬演戲曲故事,被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡,也由于流布地域的方言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術影響的不同,各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點上,都各有特色,發(fā)展的歷史過程也不盡相同?;粼谛纬闪溯d歌載舞的形式以后,藝人們經(jīng)過多年實踐,將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工,創(chuàng)造和發(fā)展了風格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫,武花燈健美剛勁。花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分,傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴棉花》等,有集體性的歌舞,如《連廂》、《拉花》等?;魬虻男挟敚瓉碇挥心信?,以后才分為生、旦、丑三個行當,當花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后,又增加了其他行當。有關民間花燈歌舞的起源,以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代,尚無準確資料予以證實。根據(jù)已有文獻,明中葉即公元1454年前后,云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇;清初(1657年)云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創(chuàng)作活動。清康熙年間(1701年)云南開始出現(xiàn)戲班,曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱,元謀花燈相傳已有十三代。此外,在花燈的曲調中,有相當一部分是明清小曲,如掛枝兒、打棗竿等,都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算,作為一個劇種的花燈,早在明末清初就已具雛形燈籠了。暖場道具展覽品道具租賃使用場所:1、商場開業(yè)慶典、周末促銷、店慶活動2、電影院開業(yè)、電影院上映宣傳、影院室內(nèi)陳設裝飾3、廣場展示品、大型主題展活動、美國大電影系列主題4、樓盤銷售中心迎賓、地產(chǎn)開盤典禮展示、樓盤內(nèi)部陳設布置
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快,白天為生活奔波,只有夜晚的時間才是真正屬于我們的。而在夜晚,那一盞盞景觀燈發(fā)出璀璨的光芒,為我們的生活添加的不僅是照明,還有樂趣與美感。
景觀燈是利用不同的造型、相異的光色與亮度來造景。景觀燈塑造了科學與藝術相結合的現(xiàn)代人工照明環(huán)境和照明景觀,建立自然、和諧、景色優(yōu)夜間環(huán)境照明。
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