浙江臨安五代時(shí)期的墓中便有發(fā)現(xiàn)于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外，在《漢書·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰：「東園處此器，形如方漆桶，開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之。」亦說明了古人以銅鏡隨葬的習(xí)俗。

銅鏡既然被賦予了多種的社會(huì)功能，兼具美觀實(shí)用價(jià)值，自然會(huì)被用作王公、親朋故友之間饋贈(zèng)的禮品。
據(jù)《唐書·禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為「千秋節(jié)」，又稱為「千秋金鑒節(jié)」，群臣會(huì)獻(xiàn)上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈(zèng)的禮物，唐玄宗也會(huì)在千秋節(jié)贈(zèng)群臣以銅鏡，以示圣恩。后來這習(xí)俗更流傳到民間。至于上貢品如「江心鏡」、「方丈鏡」等亦有這種用途。


在上者以至民間的贈(zèng)鏡活動(dòng)，無形中推動(dòng)了銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平，使銅鏡成為精美的日用工藝品，并受到上至王公，下至平民百姓的喜愛。

古書中提到的「山雞舞鏡」（《異苑》）、「化鵲捎信到夫前」（《神異經(jīng)》）等故事，都與愛情有關(guān)，更成為許多詩文常愛運(yùn)用的題材。這些美麗或凄然的故事，既表現(xiàn)了古人的美好愿望，又說明了銅鏡作為信物，其傳承與紋飾內(nèi)容是淵源有自的?？脊虐l(fā)掘中也曾見到合葬墓中各持半面銅鏡的實(shí)例。

銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時(shí)代特征，這些紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當(dāng)時(shí)的、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。


在日本、越南、和及伊朗等國(guó)均出土了不少古代銅鏡。在《三國(guó)志·魏志·倭人傳》中，便記載了三國(guó)魏晉時(shí)代倭（今日本）遣使到來進(jìn)貢，魏王便賞賜予「銅鏡百枚」的資料，這說明早在漢代，精美絕倫的銅鏡，已經(jīng)成為周邊難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了的魏鏡和吳鏡，以及當(dāng)?shù)胤轮频摹纲羚R」。

1959年，在日本福岡縣飯冢市立巖堀田的甕棺墓出土了一面漢鏡，其銘文與西漢時(shí)期的銘文鏡基本相同：「日有熹，月有富，樂毋事，常得，美人會(huì)，芋瑟侍，賈市程，萬物平，老復(fù)丁，死復(fù)生，醉不知，酲旦星（醒）」。另外，1978年11月，在席巴爾甘（Sibrkand）貴霜早期三號(hào)墓中，也出土了銘文基本相同的漢代銅鏡，這是漢代中外文化交流頻繁的又一證據(jù)。

　蟠螭紋是一種變體的龍紋，形態(tài)多為盤曲糾結(jié)，穿插纏繞。此鏡為三弦鈕，云雷地紋。鈕座外為寬凹面帶環(huán)，內(nèi)飾一人與三龍紋，人作奔跑狀，龍作回首形，一龍腦后有角，有學(xué)者研究認(rèn)為此紋飾是表現(xiàn)古代「劉累訓(xùn)龍」的故事（見《收藏家》2000年第8期《一面特的戰(zhàn)國(guó)龍紋鏡》孫克讓）。且龍分公母，有角的龍為雄龍，無角龍為雌龍；主紋飾為三龍間以折疊菱格，三龍紋繁復(fù)夸張，龍口大張，露利齒，線條飽滿富于彈性。素卷緣。此鏡內(nèi)區(qū)紋飾，目前尚未見于著錄。


銘文鏡雖然沒有華美的紋飾，但其文辭和書法卻為研究者所重視，因?yàn)樗坏从沉藢?duì)生活的美好追求；其古樸的字體也記錄了書法的演變。