改頭換面。作偽者利用舊書畫，采取挖割、揩洗、添款、移款等惡劣手段，變無款為有款，近代改古代，小名家改大名家。曾看到一幅屬于清朝初期接近揚(yáng)州王漢藻藝術(shù)風(fēng)格的山水樓閣圖，被人洗掉名款，添上劉松年的名字，冒充南宋畫。還看到一幅絹本設(shè)色山水，經(jīng)過裁割、添款，偽造成清初畫家鄭旼的作品。凡是名款被洗掉、挖掉或從別處移過來的，紙絹上總有些痕跡可尋。書畫一經(jīng)裁割，勢必影響通幅布局的完整性，只要具有一定的藝術(shù)鑒賞能力，也是不難鑒別的，特別是后添款的筆跡，墨色往往浮在紙絹上面，容易看得出來。

時(shí)代風(fēng)格的支配力量和制約作用，為我們鑒定書畫創(chuàng)造了有利條件。只要我們把好時(shí)代風(fēng)格關(guān)，大量偽品就在這道關(guān)口下露出了原形。
根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，時(shí)代風(fēng)格既按朝代又不按朝代。唐以前傳世作品絕少，且不談它。宋以后大致上可以分為這樣幾個(gè)段落：宋、元、明前期、明中期、明晚期、明末清初（崇禎至順治年間）、康熙年間到乾隆年初、乾隆年初到嘉慶年間、道光年間、咸豐年間、同治年間到辛亥革命后、辛亥革命后到1949年、1949年至今。
時(shí)代風(fēng)格由各個(gè)時(shí)代書畫家的個(gè)人風(fēng)格匯總而成。時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格是共性與個(gè)性的關(guān)系，沒有個(gè)性也就沒有共性，兩者有著不可分割的聯(lián)系。個(gè)人風(fēng)格不能脫離時(shí)代風(fēng)格，同時(shí)也看到書畫家在歷史上的能動(dòng)作用。明朝王世貞《藝苑卮言》中說：“山水畫至大、小李（唐朝李思訓(xùn)、李昭道父子）一變也，荊、關(guān)、董、巨（五代荊浩、關(guān)同、董源、巨然）又一變也，李成、范寬（北宋兩位畫家）又一變也，劉、李、馬、夏（南宋劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、夏珪）又一變也，大癡、黃鶴（元朝黃公望、王蒙）又一變也?！边@里，既說明了山水畫從唐代到元代幾次重大變化，也指出了大小李、荊、關(guān)等14位畫家在畫風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中所作出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

除了“鑒”以外，有時(shí)為了辨真?zhèn)?，還得借助于書畫家傳記、書畫著錄、有關(guān)詩文、歷史知識、衣冠制度等作必要的考證。我曾先后見過兩本一模一樣的明朝徐渭寫的《金剛經(jīng)冊》，署款：“萬歷二年歲在癸酉夏六月六日弟子文長徐渭奉母命沐手敬書。”稍加考證，漏洞百出。萬歷二年干支是“甲戌”，不是“癸酉”；徐渭十四歲時(shí)嫡母卒，四十八歲時(shí)生母卒，萬歷二年徐渭已五十二歲，嫡母、生母早已去世，豈有再“奉母命沐手敬書”的道理。當(dāng)然，也有可能徐渭遵照嫡母或生母在世時(shí)囑咐而寫，但根據(jù)時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格以及印章、紙質(zhì)等來判斷，這兩本字冊肯定是偽品，或即是紹興本地區(qū)的假貨——“紹片”。又見清朝初年畫家蕭云從山水冊，自題作于康熙戊午，而蕭云從死于清朝康熙十二年，戊午是康熙十七年，絕不可能死后五年再爬起來作畫。書畫家的生卒年代，對于鑒定書畫真?zhèn)畏浅Ｓ杏?，但要注意：一是史傳的可靠性。就浙江歷代畫家而論，王冕、陳洪綬、金農(nóng)、錢杜、費(fèi)丹旭、任熊、任頤等，或生年，或卒年，不少史書記載有錯(cuò)誤。二要考慮書畫家本人有寫錯(cuò)干支的可能性。我們不能孤立地認(rèn)為干支寫錯(cuò)，書畫必偽，要善于用聯(lián)系的觀點(diǎn)，多方面進(jìn)行審查，有了把握，再下結(jié)論。