中國(guó)古代的石雕佛像從目前的情況來(lái)看，相對(duì)于更多人而言，算得上是非常重要的一種造型了，其實(shí)很多人都認(rèn)為石雕佛像從外形上來(lái)看基本上還是有著自身的一些特點(diǎn)的，如果從中國(guó)的歷史來(lái)考慮的話(huà)，佛像本身也都是從西漢傳入到中國(guó)境內(nèi)到南北朝的時(shí)期，發(fā)展成一種立的宗教，廣泛的被應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)場(chǎng)所，當(dāng)然在這其中也得到了更多的普及和發(fā)展，然而這一時(shí)期的佛教傳入之后的立并不依附于其他的一些發(fā)展，他們已經(jīng)成為了一種高峰期。

石雕佛像其實(shí)在中國(guó)早期的寺院或者是其他的一些地方，基本上也都有更多的應(yīng)用石雕佛像具有印度或者是西域的風(fēng)格，而且整個(gè)石雕佛像從表面上來(lái)看，面相豐盈肢體肥壯表現(xiàn)莊嚴(yán)，甚至到東晉以來(lái)中國(guó)的石雕佛像也已經(jīng)出現(xiàn)了雛形，到了南北朝的時(shí)候得到了更多皇帝的支持，中國(guó)的佛教藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候也出現(xiàn)了一些繁盛的發(fā)展時(shí)期，佛教的風(fēng)格轉(zhuǎn)向了更多秀古的佛像，而且充滿(mǎn)了一種不一樣的藝術(shù)效果。

人物雕塑是一個(gè)很大的范疇，其中就包括石雕佛像和普通人物石雕像，佛像雕塑是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，也是佛教文化的藝術(shù)形式。供奉在佛寺禪院內(nèi)的石雕佛像，形態(tài)萬(wàn)千豐富多彩，常見(jiàn)的有石雕觀(guān)音、石雕釋迦牟尼佛、石雕彌勒佛還有石雕羅漢像等等。這些石雕佛像的形態(tài)和容貌都有自己的特點(diǎn)，石雕廠(chǎng)家在恭造這些石雕佛像的時(shí)候，大多是參照佛經(jīng)里的描述或者是故事中的描述，再加以想象創(chuàng)作而成，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作依據(jù)，因此，石雕佛像的外觀(guān)形態(tài)在不同時(shí)期會(huì)有不同的藝術(shù)形式，比如古代石雕佛像和現(xiàn)代的石雕佛像，在形象塑造和雕刻工藝上就有著很大的區(qū)別。

石雕佛像也正是從唐朝以后開(kāi)始興起的，唐朝剛開(kāi)國(guó)的時(shí)候，剛剛經(jīng)歷了五胡亂華，五代十國(guó)等等亂世，很多百姓吃不飽，穿不暖，后來(lái)人們寄希望于有人來(lái)拯救他們。正是有了這種精神寄托，佛教文化才發(fā)展得特別迅速；于是佛教文化從唐朝開(kāi)始就進(jìn)入了快速萌芽期。當(dāng)時(shí)的人們?nèi)淌苤嚮?，個(gè)個(gè)瘦弱病殘，當(dāng)人們看到白胖圓潤(rùn)的人都會(huì)心生自卑，而表現(xiàn)出十分羨慕的情緒。

縱觀(guān)全國(guó)的石雕產(chǎn)業(yè)帶，其分布十分有特點(diǎn)，北有河北曲陽(yáng)，南有福建惠安；還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產(chǎn)業(yè)帶所擅長(zhǎng)的雕刻工藝并不相同，其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽(yáng)盛產(chǎn)晚霞紅等石材，在當(dāng)?shù)厥稚瞄L(zhǎng)雕刻制作各類(lèi)城市景觀(guān)石制品；山東嘉祥則擁有許多青石等，其十分擅長(zhǎng)雕刻制作大型石雕山門(mén)。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖，其溫婉細(xì)膩的人文情懷，正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。

石雕佛像是寺廟文化中一個(gè)十分重要的組成部分，當(dāng)我們走進(jìn)寺廟遁入佛門(mén)風(fēng)光，映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴(yán)慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點(diǎn)綴得更加絢麗多彩，而且人們通過(guò)對(duì)佛像石雕的了解，也能將佛教文化更好地發(fā)揚(yáng)光大。寺廟石雕佛像的種類(lèi)有很多，其中有一些是我們家喻戶(hù)曉的，例如石雕觀(guān)音、石雕如來(lái)等；還有一些是我們十分陌生的，比如石雕大勢(shì)至菩薩，石雕藥師佛等等。