淺析貼金操作工藝都是哪些


　　1、磨生過水布：
　　北京重慶貼金在生油地仗瀝粉上貼金，用砂紙將地仗磨一遍，去其雜質(zhì)，使地在生油地仗瀝粉上貼金，用砂紙將地仗磨一遍，去其雜質(zhì)，是地仗光潔平整，并過水布一遍。
　　

　　2、嗆粉：
　　
　　在油皮上貼金，為防止油皮吸金，用粉袋裝上滑石粉或青粉，在要貼金的周圍油皮上輕輕拍擦一遍。在生油地和話活地上貼金不需嗆粉。
　　
　　3、拍譜子、瀝粉、包黃膠
　　
　　4、打金膠：
　　
　　貼金金膠油勾兌少許色汕，便于操作，以防漏打。在油皮上打一遍金膠，在畫活地上要打兩遍金膠。用毛筆或油畫筆沾金膠涂抹在黃膠上或油皮上，涂抹均勻即可。先上架后下架，先里后外，先打復雜的線條后打簡單的線條。
　　
　　5、貼金
　　
　?。?）試金膠：
　　
　　用手指外側(cè)輕輕接觸金膠油，油不沾手就證明基本干了，就可以貼金。金膠不離手說明金膠還嫩，還不干，暫不能貼金。
　　
　?。?）疊金：
　　
　　無論貼庫金、赤金還是銅箔，均須將三、五張金連同隔金紙對折，碼放整齊，置于盒內(nèi)或籃內(nèi)用重物壓住，防止風吹散和弄亂。對折時應(yīng)錯開5mm便于操作。
　　
　　（3）撕金：
　　
　　一手拿折疊好的金，一手拿金夾子，根據(jù)貼金部位線條的寬窄，用金夾子將金撕成條，隨貼隨撕。
　　
　?。?）貼金：
　　
　　金撕成條后，用金夾子把折疊的條再打開，拇指食指捏住中下部，用金夾子將金調(diào)理直順，夾起一條金連同隔金紙貼于金膠上，拿金的手的中指向線條方向輕捋，金就粘在金膠上了，隔金紙就自然脫落了。
　　
　　6、帚金：
　　
　　用棉花團沿線條用揉的動作輕輕順一下，使飛金、散金粘于未粘到之處，使金貼得更牢固。再用羊毛刷或金帚子清理金的周邊，使金色線條更加、明旯。
　　
　　7、罩金：
　　
　　毛筆或油畫筆沾光油或金箔封護劑（樹脂漆），在金線條上或貼金部位刷一遍，不宜過厚，涂抹均勻即可。庫金不用罩，赤金、銅箔、鋃箔罩金。易受雨淋的部位及人易觸摸的地方應(yīng)罩金。罩金后整個貼金過程全部完畢。

北京濟南貼金工程：世界較大的戶外貼金箔佛像在東部華僑城華興寺亮相。我們貼金箔全國施工，在首出個新年祈福會上,數(shù)百名市民在法師的下舉行祈福和傳燈儀式,并共同敲響108聲鐘響。而茵特拉根小鎮(zhèn)上,數(shù)百名市民“假面”迎接新年。在布置好燈光、雪花裝飾的茶溪谷夜場,男女們共同完成“愛情任務(wù)”,拉手倒數(shù)。
　　

據(jù)介紹,這尊采用25萬張金箔、耗時一個月完成制作的金佛,是世界上較大的戶外金佛,佛像由四面組成,采用的是國際航空航天所用的氟碳金屬漆工藝。2008年12月31日當晚,在大雄寶殿內(nèi),法師數(shù)百市民舉行祈福儀式,市民手捧蓮花燈,跪求今年好運。完成傳燈儀式后,市民在金佛像下等待新年,并共同敲響108聲鐘聲。


　重慶家具貼金技術(shù)起源于我國，但是在印度和泰國得到了很大的發(fā)展。特別是在佛教的發(fā)展中，此方面的技術(shù)應(yīng)用起到了非常大的推動作用，涌現(xiàn)出了許許多多精美的藝術(shù)品。進入2l世紀，雕塑貼箔金屬藝術(shù)又廣泛流行起來，并且被大多數(shù)用戶所接受。技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新為一些開發(fā)領(lǐng)域提供了技術(shù)上保障，因此推動了家具貼金箔材料和技術(shù)的市場化和商業(yè)化，這是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和更好的發(fā)揚。箔金屬材料的運用范圍廣泛，技術(shù)性強，市場的需求量大，其商業(yè)的價值高，市場前景廣闊。
　　
　　貼金市場價值分析
　　
　　1．市場需求大，制作商家少
　　
　　經(jīng)過對全國部分城市的市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，16個省會城市目前只有36家雕塑廠家可以承接箔金屬粘貼相應(yīng)的業(yè)務(wù)。特別是中小城市更沒有此項技術(shù)制作的商家和施工單位。按全國大城市的需求來看，就有50％以上的市場份額沒有得到很好的開發(fā)。
　　
　　2．性強，行業(yè)競爭性小
　　
　　同樣以上面的調(diào)查為例，就沈陽和武漢這兩個相似規(guī)模的城市來說，分別只有7家和5家商家可以承接雕塑貼箔金屬材料工藝，而且處處都出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。一年中的業(yè)務(wù)量基本上在本年的第二季度就將全年的訂單接滿，年初就能將工期排完，所以目前看該行業(yè)競爭性非常小。
　　
　　3．家具貼金技術(shù)具有多樣性
　　
　　由于作品的主觀性和易于欣賞性等優(yōu)點，這種技術(shù)普遍應(yīng)用于箔金屬工藝、室內(nèi)貼金裝飾、金箔的制作以及金箔氧化和雕塑局部貼金等方面。同樣，還可以對雕刻進行貼金和石雕進行貼金。如今，較成熟的不銹鋼雕塑貼箔技術(shù)正處于發(fā)展和興起的階段、應(yīng)該預測到廣闊的市場前景。
　　
　　4．目前存在的問題
　　
　　無論是哪一個城市的哪一個商家或者施工單位，所承接的工程、藝術(shù)品的制作都需要院校的人員來提供保障性的技術(shù)支持，而且，幾乎每一家的業(yè)務(wù)都要有人員參與。在我國眾多的商家中只有不到20家企業(yè)是由雕塑者或人士自己的工作室，其他工程承接之后都要請外地或本地的院校相關(guān)人士作為主創(chuàng)者來參加，因此技術(shù)的支持和推廣還存在一些瓶頸。

關(guān)于貼金的應(yīng)用史

貼金工藝Z早應(yīng)用于工藝品、兵器及服飾等表面裝飾。據(jù)四川三星堆遺址出土的黃金制品中，有4件出自一號祭祀坑，分別是金杖、金面罩、金箔虎形飾與金料塊。其中金面罩是在錫青銅上貼金，貼金的工序為:錘打成箱、回火處理、錘打定形、剪裁輪廓、鏤孔消氣、折皺變形、土漆鉆合、捶打修整、蹭拭磨光等過程[19]。這說明商晚期已經(jīng)有貼金技術(shù)。若檢視目前考古出土的中國古代金器可知，在東周時期，貼金工藝開始有突破性的發(fā)展，金箔上多數(shù)有壓印的幾何形花紋，構(gòu)圖簡潔，紋飾繁縟細膩[20]。在春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)充分掌握了黃金的延展性能[21]。在這一認識的基礎(chǔ)上，當時的人們還創(chuàng)造了錯金銀、鎏金、包金等裝飾工藝[22]。彩畫貼金起自何時，尚難做出肯定的答復。瀝粉貼金技法，Z早見于敦煌石窟中第263窟。北魏時代壁畫中[23]，敦煌隋窟中彩畫用的是平貼金及描金，如藻井的金地、金邊以及花葉描金等，直到盛唐仍少變化。日本的唐招提寺金堂，是唐開元年間鑒真和尚帶去的唐代工匠建造的，內(nèi)有貼金。由此可見，貼金技術(shù)在建筑上的應(yīng)用起碼可以追溯到一千幾前。另外，敦煌初唐57窟和唐45窟壁畫佛像頭飾、纓絡(luò)和泥塑武士的衣甲上，都有瀝粉貼金。晚唐至宋初的敦煌彩畫中，又出現(xiàn)了堆泥貼金及堆粉貼金兩種作法。
在宋朝塑像的衣飾上，常用瀝粉來表現(xiàn)花紋，如山西大同華嚴寺的下寺薄伽教藏殿內(nèi)大佛蓮座上有貼金佛像。用瀝粉凸起輪廓與花紋，這種手法，后來在施花金心上，運用很廣。據(jù)估計，這些瀝粉上原先大概都有貼金，只因年代過久，貼金大多剝落。到北宋時，《宋史.輿服志》中有關(guān)于宋初兩浙毀壞金銀、珠玉裝飾塔像的風氣太甚，以至奏請禁止的記載。據(jù)大中祥符元年(1008年)二月十五日，“三司言:‘諸州寺觀有以金箔飾尊像者，據(jù)申三司，聽自資金銀、工價就文思院換給?！瘡闹?。說明寺觀如想用銷金裝飾偶像，向有關(guān)部門申報，經(jīng)過批準后方可修造。到了大中祥符二年(1009 )，“太常博士知溫州李邈言:‘兩浙僧求丐金銀、珠玉，錯末和泥以為塔像，有高襲丈者。毀碎珠寶，浸以成俗，望嚴行禁絕，違者重論?！瘡闹！笨梢姡彼纬跗?，溫州以金箔裝飾塔像風氣極盛[24]。為了抑制金箔貼飾佛像的風氣，仁宗時曾下達禁止銷金的法令，（《宋史·仁宗紀》:康定元年(1040)“八月戊戌，禁以金箔飾佛像”）。
元代以后直至明清，貼金始大量應(yīng)用于建筑裝飾上。在封建社會里，建筑彩畫有嚴格等級，大體以用金與否、用金多寡以及圖案題材來區(qū)別。龍、鳳是Z題材，主要宮殿皆用此種圖案。和璽彩畫初只用到皇帝殿上，他處不得亂用。這種彩畫中，皆有大量貼金。

元中統(tǒng)三年（公元1262年）建造的山西永濟永樂宮，即有應(yīng)用金緣法貼金的實例。明代旋子彩畫大量應(yīng)用。旋花具盛開花朵風姿，花心面積較大，皆瀝粉貼金。現(xiàn)在明代彩畫實物遺留中，多是用各式旋花裝飾的。如北京智化寺萬佛閣大梁上之旋花心是紅色蓮座上置金花芯，在正底兩面相接轉(zhuǎn)角處，金旋花尤富質(zhì)感，閃爍金光。主要線路，如箍頭線、枋心線等皆用瀝粉貼金。金起著點晴與分明主要輪廓線的作用。
清代雍正十二年欽定公布的《工程作法則例》又將旋子彩畫按顏色深淺層次的不同及用金多寡分為六等，即：金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、黑線大點金、黑線小點金、雅烏墨等。前者為Z，輪廓一律用金線，第六等雅烏墨不用金。此外，和璽彩畫、蘇式彩畫中都有瀝粉貼金。